1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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唯物辩证法是一种揭示事物发展规律的哲学方法，通过对事物内部矛盾的深入分析，指导我们正确处理问题，推动事物发展。本文将从唯物辩证法的基本原理、矛盾分析、质量互变、否定之否定、联系与发展的观点以及实践与理论的结合等六个方面对其进行详细阐述，并结合实际案例对唯物辩证法的应用进行解读，以期为我们解决问题提供有益的启示。
唯物辩证法的基本原理
唯物辩证法是马克思主义哲学的核心，它认为世界是物质的，物质决定意识，意识反作用于物质。这一原理要求我们坚持实事求是，从实际出发，理论联系实际。
矛盾分析
唯物辩证法强调矛盾是事物发展的动力，我们要学会从矛盾的两个方面去看待问题，抓住主要矛盾，推动事物发展。例如，在我国社会主义初级阶段，主要矛盾是人民日益增长的物质文化需要和落后的社会生产之间的矛盾。
质量互变
唯物辩证法认为，事物的变化是由量变引起的质变。我们要重视量的积累，抓住时机，促成事物的质变，推动事物发展。例如，我国农村改革从家庭联产承包责任制到农村集体产权制度改革，就是一个由量变到质变的过程。
否定之否定
唯物辩证法认为，事物的发展是一个否定之否定的过程。我们要看到事物的两面性，正确处理新旧事物之间的关系，推动事物发展。例如，我国社会主义市场经济体制的建立，既否定了一切以计划经济为主的做法，又否定了一切以市场经济为主的做法，形成了既有计划又有市场的社会主义市场经济体制。
联系与发展的观点
唯物辩证法强调事物之间的联系，认为一切事物都是在联系中发展的。我们要从联系的观点看待问题，把握事物的发展规律。例如，我国经济发展与环境保护的关系，就是一个需要在联系中发展的过程。
实践与理论的结合
唯物辩证法认为，实践是检验真理的唯一标准，理论必须服务于实践。我们要把实践与理论结合起来，以实践为基础，以理论为指导，推动事物发展。例如，我国的改革开放，就是在马克思主义理论指导下，结合我国实际情况进行的大胆实践。
唯物辩证法是一种科学的哲学方法，它要求我们以实事求是的态度，从矛盾的两个方面看待问题，重视量的积累，正确处理新旧事物之间的关系，把握事物之间的联系，把实践与理论结合起来，以推动事物的不断发展。只有真正掌握了唯物辩证法，我们才能在实际工作中解决问题，推动我国社会主义事业的发展。
