1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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小儿遗尿是指5周岁以上的小儿在睡眠中不自觉地将尿液排泄在床上，醒后才知道的一种病症。它不仅给家长带来了诸多不便，同时也影响了患儿的身心健康。我国中医学认为，小儿遗尿的发生与多种因素有关，如先天禀赋不足、肺脾气虚、肾气不足、湿热内蕴等。辩证论治是中医治疗小儿遗尿的关键。本文将从以下8个方面对小儿遗尿的辩证进行详细阐述：
1. 病因病机
小儿遗尿的病因病机多种多样，包括先天禀赋不足、肺脾气虚、肾气不足、湿热内蕴等。其中，先天禀赋不足是发病的基础，肺脾气虚和肾气不足是发病的关键，湿热内蕴则是常见的病理因素。在治疗时，应根据患儿的实际情况，辨别病因病机，采取相应的治疗措施。
2. 辩证分型
根据病因病机的不同，小儿遗尿可分为以下几种类型：肾气不足型、肺脾气虚型、湿热内蕴型、肝经郁热型、心肾不交型等。在临床治疗时，应根据患儿的症状、体质、舌象、脉象等进行辩证分型，以指导治疗。
3. 肾气不足型遗尿
肾气不足型遗尿的主要表现为尿频、尿急、尿不尽感，患儿神疲乏力，腰膝酸软。舌质淡，苔薄白，脉沉细无力。治疗时，应以补肾益气、固涩止遗为主要原则，代表方剂如菟丝子散、肾气丸等。
4. 肺脾气虚型遗尿
肺脾气虚型遗尿的主要表现为尿频、尿急、尿不尽感，患儿气短懒言，纳谷不香。舌质淡，苔薄白，脉细弱。治疗时，应以补肺健脾、益气固涩为主要原则，代表方剂如补中益气汤、六君子汤等。
5. 湿热内蕴型遗尿
湿热内蕴型遗尿的主要表现为尿频、尿急、尿黄赤浑浊，患儿烦躁口渴，大便干结。舌质红，苔黄厚，脉滑数。治疗时，应以清热利湿、固涩止遗为主要原则，代表方剂如八正散、导赤散等。
6. 肝经郁热型遗尿
肝经郁热型遗尿的主要表现为尿频、尿急、尿不尽感，患儿情绪急躁，胁肋胀痛。舌质红，苔薄黄，脉弦数。治疗时，应以疏肝清热、固涩止遗为主要原则，代表方剂如丹栀逍遥散、龙胆泻肝汤等。
7. 心肾不交型遗尿
心肾不交型遗尿的主要表现为尿频、尿急、心烦失眠，患儿腰膝酸软，舌尖红，苔薄黄，脉细数。治疗时，应以交通心肾、固涩止遗为主要原则，代表方剂如交泰丸、黄连阿胶汤等。
8. 生活调护
除了药物治疗外，生活调护也是防治小儿遗尿的重要措施。家长应注意观察患儿的排尿规律，定时唤醒患儿排尿，避免过度疲劳、过度兴奋，保持良好的作息习惯。饮食上要避免辛辣、油腻等刺激性食物，增加新鲜蔬菜水果的摄入。
小儿遗尿的辩证论治需要综合考虑患儿的病因病机、辩证分型、症状表现等多个方面，采取药物治疗和生活调护相结合的方法，以达到良好的治疗效果。
