1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，胡希恕辨证施治概论提出了“方圆辩证思维”的核心理念。作者认为，世界是多元复杂的，治理之道也需要多元化的思维。所谓“方圆”，即要看到问题的整体性和全局性，同时又要注重问题的个体性和局部性。这种思维方式，能够帮助我们理解社会现象的多样性，避免一刀切的思维方式，更加有助于应对各种复杂的治理挑战。正如胡希恕所言：“面对复杂多变的社会现象，我们必须集中精力研究事物内部和外部的一致性和差异性，深入分析各种因素间的矛盾和联系，以达到能从整体把握事物的全貌和本质发展规律的目的。”
其次，胡希恕辨证施治概论注重实践与理论的结合。作者认为，治理不仅仅是理念的表达，更需要通过实践来检验和完善。在现实应用中，我们需要密切关注社会的变化和需求，同时结合政策制定和实施的实际情况，不断调整和优化管理方法。只有将理论与实践紧密结合，才能够更好地推动社会管理的进步和发展。正如胡希恕所言：“多元治理是在不断实践基础上逐渐发展起来的，但是，这种发展并不是简单的线性累积，而是在实践中建立起来的，它不断调整和发展自己的组织和运行机制。”
此外，胡希恕辨证施治概论强调整体观念与系统思维。作者认为，社会是一个复杂的系统，各个方面相互关联、相互影响。在治理过程中，我们需要站在整体的角度去审视和处理问题，不能仅仅看到表面现象，应该通过系统思维来洞察问题的本质和关联关系。只有将不同领域和利益相关方的要素有机地结合起来，才能够实现治理的最佳效果。正如胡希恕所言：“治理过程必须是一个有机系统的过程，是在上下相互作用和相互影响中表现出整体性和系统性。”
在现实应用中，胡希恕辨证施治概论极富指导意义。我们可以通过运用“方圆辩证思维”，更好地分析和解决社会问题，避免以偏概全、急功近利的偏见。同时，将理论与实践相结合，可以更好地应对社会的变化和需求，推动治理工作的创新和进步。此外，我们还应通过整体观念和系统思维，将各个方面的要素有机结合起来，实现协同治理，提高治理效能。
胡希恕辨证施治概论是一本具有深刻思考和宏大视野的著作。它为我们提供了一种全新的管理视角，能够帮助我们更好地分析和解决社会问题。在现实应用中，我们应该秉持方圆辩证思维，将理论与实践相结合，注重整体观念和系统思维，从而推动社会管理的进步与发展。
