1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，唯物辩证法是对事物的全面性认识和把握。它强调了理论和实践的统一，要求我们立足于具体的历史条件，全面地、系统地分析问题。唯物辩证法认为，事物的内部矛盾和斗争是事物发展的动力，需要从多个角度、多个方面进行观察和分析。只有通过全面性的认识，我们才能把握到事物的发展规律和趋势。
其次，唯物辩证法是对抽象和具体的辩证处理。唯物辩证法认为，我们对事物的认识不能停留在抽象的层面，而是要通过具体的实践来加深和完善我们对事物的认识。它强调了对事物的深入剖析，要求我们进行全面、具体的研究。唯物辩证法认为，事物的具体是由其内部矛盾和斗争所决定的，要想真正地把握事物的本质，就要通过具体的实践来揭示和发现。
再次，唯物辩证法是对事物矛盾的辩证认识和处理。唯物辩证法认为，事物的发展是由内部的矛盾和斗争推动的，矛盾是事物发展的根本原因。唯物辩证法要求我们对事物的矛盾进行辩证的认识和处理，即正确认识矛盾的性质和发展方向，通过调和矛盾来推动事物的发展。唯物辩证法认为，矛盾是客观存在的，如果我们能够正确地认识和把握矛盾，就能够推动事物的发展。
最后，唯物辩证法是对事物发展的阶段性认识和分析。唯物辩证法认为，事物的发展是有阶段性的，不同的阶段存在着不同的规律和趋势，我们要根据不同的阶段来决定我们的行动和策略。唯物辩证法要求我们在具体的历史条件下，分析事物的阶段性，确定我们的发展目标和方向。唯物辩证法认为，我们只有根据事物的具体发展阶段来决策和行动，才能更好地推动事物的发展。
唯物辩证法具有全面性认识和把握、抽象和具体的辩证处理、事物矛盾的辩证认识和处理以及事物发展的阶段性认识和分析等总特征。唯物辩证法是马克思主义理论的丰富和发展，是人类思维的重要工具，具有广泛的应用价值。
