1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，唯物辩证法中的否定之否定规律是事物发展的基本规律之一。否定之否定指的是事物在发展过程中，旧的事物被否定，但又保留了其中的一些积极因素，通过融合新事物的因素，形成新的事物，从而达到事物发展的目的。这种过程是一个不断循环的过程，既包含了否定，又包含了肯定。例如，在科学技术的发展中，旧的理论和观念被新的理论和观念所否定，但新的理论和观念又会在实践中不断发展、完善，从而达到否定之否定的规律。
其次，唯物辩证法中的量变转质规律也是事物发展的基本规律之一。量变是指事物在数量上的逐步积累和积聚，而转质则是指事物在达到一定数量积累后，出现质的飞跃和变化。量变积累到一定程度后，就会引起质的变化；质的变化又会反作用于量的积累，进一步推动事物的发展。这种规律在自然界和社会生活中都有广泛应用。例如，自然界中的水在不断受热的过程中，当温度达到100℃时，发生相变成水蒸气，形成了量变到质变的过程。
最后，唯物辩证法中的矛盾的普遍性规律是事物发展的基本规律之一。矛盾是事物内部不同因素之间的斗争和对抗，是事物发展中的动力。矛盾不仅存在于事物与事物之间，也存在于事物内部。事物的发展就是不断解决矛盾、克服矛盾的过程。正是矛盾的存在和解决，推动了事物的进步和发展。例如，在社会生活中，阶级矛盾、经济矛盾、人民群众与反动势力的矛盾等都是推动社会前进的力量。
唯物辩证法中的三大规律：否定之否定、量变转质和矛盾的普遍性，揭示了事物发展的基本规律和本质。这些规律在自然界和社会生活中普遍存在，对于我们认识和把握事物发展具有重要意义。正是通过对这些规律的深入研究和运用，我们才能更好地理解世界、改造世界，并推动事物的进步和发展。
