1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在唯物辩证的世界观中，一切事物都是相互联系的。没有孤立存在的事物，每一个事物都与其他事物有着紧密的联系。正如大自然中的生物环境一样，互相依存、互相制约、相互影响。生命体的生存与繁衍是依赖于生物与环境的互动关系，这里没有绝对的主宰与从属。
唯物辩证的魅力还在于它强调事物的运动与变化。事物并非一成不变的，而是时刻在运动中的。任何事物的存在都是因为它与其他事物之间的相互作用。世界的发展是持续不断的，从微观至宏观，从小范围至大范围，事物都在相互渗透、相互融合、相互转化。
唯物辩证的哲学思想还可以延伸到人类社会的发展。社会是由各种不同的因素和力量相互作用而成的，个体、群体、机构、文化等等，都是社会这个复杂系统的组成部分。社会的运动和变化是由各种因素相互影响而产生的。正因为如此，我们不能仅仅从个体或局部的角度来看待社会问题，而应该从全局的、系统的角度来解读和分析。
唯物辩证在人类生活的各个领域都有具体的应用。在科学研究中，我们需要从全局的视角来探索事物规律，找出事物内在的联系和共性。在经济领域，我们需要关注各个因素的相互影响和制约，从系统的角度来思考问题。在个人生活中，我们也应该意识到自己与他人、与环境的相互依存和相互影响。
唯物辩证的思想启示着我们对于世界的理解和认识方式。我们不再将事物看作是孤立的、静止的个体，而是将其置于一个广阔的网络中来思考。通过对事物之间的联系和运动的观察，我们可以更好地理解世界的发展和变化。
唯物辩证思想的魅力在于它提供了一种全新的视角，使我们能够超越传统的思考方式，从更深层次去理解世界的运作。它告诉我们，世界是一个复杂而有机的整体，一切事物都在发展和变化之中。唯物辩证思想的吸引力在于它引导我们追求更广阔的视野，探寻世界的奥秘。
