1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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利，代表着对我们有益的一面。它是我们追求幸福、稳定和繁荣的力量源泉。利可以带来物质上的富足，让我们拥有衣食无忧的生活。利还可以带来创造力和创新力，让我们不断进步、不断超越自我。在社会层面上，利可以促进经济发展，提升国家的实力和竞争力。无论是个人还是社会，都需要利的力量来推动向前。
然而，利并非是一方面的存在。弊，代表着对我们不利的一面。它是我们生活中的阻碍、危机和挑战。弊会给我们带来压力、困扰和痛苦。它会限制我们的自由，让我们无法做自己想做的事情。在社会层面上，弊可能导致不公平和不平等的现象，加剧社会的矛盾和问题。弊是阴影，是我们需要面对和解决的问题。
然而，利与弊并非是对立关系，而是一种辩证的关系。利与弊之间并不存在绝对的界限，而是相互交织、相互制约的。正是因为有了弊，利的意义才更加凸显。我们不会珍惜健康的身体，如果没有疾病的侵袭；我们不会珍惜和平与安全，如果没有战争和危机的威胁。利与弊相互依存，相互转化，形成了人类社会的复杂多样性。
利与弊的辩证关系也存在于我们个人的生活中。我们所面对的每一个选择，都会有利与弊的权衡。比如，我们是否要选择一个稳定而无刺激的工作，还是一个有风险但可能带来丰厚回报的创业机会？这个选择中，利可能是稳定的收入和安全感，弊则是放弃了可能的机会和自由。我们需要权衡利与弊，做出最适合自己的选择。
总之，利与弊的辩证关系是不可分割的。它们共同构成了人类社会的复杂性和多样性。没有利就没有弊，没有弊就没有利。我们需要正确认识和处理利与弊的关系，既要追求利的最大化，又要化解弊的负面影响。这样，我们才能在复杂多变的世界中，找到平衡和安宁。
