1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，唯物辩证法的统一性是指它在解释世界的过程中，注重把握事物的内在矛盾性和相互联系，以及事物之间的统一性。换句话说，唯物辩证法认为世界上的一切事物都是相互联系的，彼此之间存在着内在的矛盾和统一。这个特征的存在使得唯物辩证法能够对事物进行全面、深入的分析和理解。
其次，唯物辩证法的发展性是指它认为事物不是静止不变的，而是处于不断发展、演变的过程中。唯物辩证法强调事物的发展是一个不断前进的过程，这个过程是由内部矛盾的斗争推动的。唯物辩证法认为事物的发展并不是简单的线性前进，而是呈现出曲折、飞跃的特点。这个特征使得唯物辩证法能够洞察事物的变化和发展规律。
唯物辩证法的统一性和发展性为我们理解世界提供了重要的思维工具和方法。通过运用唯物辩证法的思维方式，我们能够看到事物的全貌和本质，能够把握事物的内在矛盾和变化规律。同时，唯物辩证法还强调了人和自然的统一，提出了人与自然和谐的思想。这些理念使得唯物辩证法成为一种深邃而富有吸引力的哲学体系。
唯物辩证法的统一性和发展性的凸显，使我们能够更好地理解和把握事物的本质和规律。无论是社会生活中的问题还是科学研究中的难题，唯物辩证法都能提供有效的分析和解决方法。我们可以通过观察事物的内在联系和矛盾来洞察问题的本质，并能够预测事物的发展趋势。这种方法使得唯物辩证法成为一种智慧的源泉。
总之，唯物辩证法的统一性和发展性是这个思想体系的两个总特征。它们赋予了唯物辩证法很高的认知价值和实践意义。无论我们是在研究知识问题，还是在面对生活困惑时，唯物辩证法都能为我们提供强大的思考和解决问题的能力。这种独特而有吸引力的思想体系，将继续影响和启发着人们的思维和行动。
