1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，它以其独特的艺术表达方式和丰富多样的题材赢得了人们的喜爱。从《诗经》中我们可以感受到古代文人的豪情壮志和对自然的热爱。每一首诗都像是一阵清风，轻轻润湿了人们的心田。譬如《关雎》中的箫鼓之声，如同深情的告白，令人陶醉其中。《登鹳雀楼》中的壮丽景色，则给人以豪情壮志的感受。这些诗歌不仅是美的表达，更是对人生哲理的思考，让人对生活有了新的体悟。
《尚书》是中国最早的一部政治文书，记录了先秦至西周时期的历史事件和规范。其中的《五胡》被誉为我国最早的军事理论著作，可见它在兵学史上的重要地位。而《尚书》中的《禹贡》一章，在描绘了古代的文明和经济发展之余，也蕴含着对于人类命运的思考。我们从《尚书》中可以看到，古代先哲对政治、经济和社会的洞察，让人不禁为之赞叹。
《礼记》是孔子的弟子颜回根据孔子的教导整理而成的一部记录礼制的经书。其中的《大学》一章，被誉为“治国之本”。《大学》规定了修身、齐家、治国、平天下的具体方法，为后世政治家树立了榜样。而《礼记》中的《表记》一章，记录了古代君王举行祭祀时的庄严礼仪，展示了古代人民对于宗教和仪式的虔诚信仰。这些内容不仅是对古代礼制的重要记录，更是对于中国传统文化的传承和发扬。
《周易》是我国古代易学的经典之作，通过观察天象变化和营造阐释方法，为后世预测和规划提供了重要的参考。其中的卜辞和爻辞，富有象征性和哲理性，给人以智慧的启发。《春秋》是我国古代史书，它以“齐民志半战士”为题，讲述了齐国和其他国家的战争。同时，《春秋》中也引入了历史上乐曲《渔阳鼙鼓》的主题，强调了军人的忠诚和正义感。这些经典的融入，使得《春秋》成为独树一帜的史书。
《论语》是孔子及其弟子的言行录，记录了他们的言论和行为。这些言论和行为都蕴含着深刻的道理和人生哲学。譬如《为政篇》中的“君子和而不同，小人同而不和”和《学而篇》中的“学而时习之，不亦说乎”都是简洁而有力的教训。这些经典的言行，成为后人学习和效仿的典范。
六经虽然写于古代，但其中的哲理和智慧是永恒的。我们可以从中汲取人生的智慧和力量，感受古代先贤们的情怀和追求。六经是中国传统文化的重要组成部分，也是我们民族优秀传统的重要体现。只有深入研读并理解这些经典，我们才能更好地传承和发扬中华文化，让我们的文化繁荣兴盛。
