1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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辩证史观强调历史运动的辩证性。这是因为历史的发展是由矛盾的斗争推动的。历史上的任何一种现象都是矛盾和斗争的结果。这种矛盾和斗争不断推动着社会的演进。辩证史观认为，矛盾和斗争是社会发展的根本原因，没有矛盾和斗争就没有社会的发展和进步。矛盾和斗争使得社会变得更加复杂多样化，也推动了社会的进步和创新。
历史发展具有一定的规律性是辩证史观的又一要点。辩证史观认为，历史的发展并非一种偶然的、无序的现象，而是有其内在的规律和趋势。历史发展是有规律可循的，它不是凭空捏造出来的。历史的规律是通过对历史现象的思考和总结得出的，可以被验证和证明。历史的规律使得我们能够更好地理解和把握历史，总结历史经验教训，为未来的发展提供参考和借鉴。
辩证史观还强调历史发展具有目的性。历史发展并非纯粹的机械运动，而是有一定的目的和方向。辩证史观认为，历史发展的目的是为了实现人类社会的自由、平等和发展。这个目标是历史发展的指导方向，也是历史发展的动力和动力源泉。历史的发展目的性使得人们能够更加坚定地追求和争取自由和发展，促进人类社会的进步与繁荣。
辩证史观的重要性在于它对历史研究的启示和指导。辩证史观的提出和倡导，给我们认识和研究历史提供了新的方法和视角。在历史研究中，我们不能只看到历史现象的表面，而要深入挖掘其背后的矛盾和斗争；不能只看到历史事件的零散片段，而要把握历史发展的规律和趋势；不能只看到历史事实的具体现象，而要把握历史发展的目的和意义。只有这样，我们才能更加全面地认识和理解历史，更好地总结经验教训，为未来的发展提供指导和借鉴。
总之，辩证史观是对历史发展规律的一种科学认识，它强调历史运动的辩证性、历史发展的规律性和历史发展的目的性。辩证史观具有科学性、合理性和吸引力，它不仅丰富和发展了马克思主义哲学，也为我们认识和研究历史提供了有益的借鉴和指导。
