1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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人们对好和坏的定义常常是基于自身的经验和价值观念。对于同一件事物或者事件，不同的人可能会有不同的评价。比如，有的人认为雨天是坏的，因为下雨会打乱出行计划；而有的人却认为雨天是好的，因为雨水可以滋润大地。从这个例子中，我们可以看到好与坏是相对的，是随着个体的不同而变化的。
然而，好与坏并非完全主观。在道德伦理的规范下，社会对好和坏也有统一的价值标准。毫无疑问，善行是好的，恶行是坏的。社会的稳定与进步需要有好的道德伦理作为支撑。在我们的日常生活中，经常能够看到身边的人们在不断努力追求好，并且通过举办义工活动、参与公益事业等方式将好传递给更多的人。
同时，我们也不能忽视坏的存在。不少人将好与坏看作是一种对立关系，认为只有坏的存在，好才显得更加珍贵。事实上，好与坏是相互依存的，没有坏就无法评判好的价值。好与坏的对比，使人们更加懂得珍惜和追求好，也促使人们不断探寻改进和进步的途径。
在人们对好与坏的追求过程中，有时候会陷入一种极端的思维方式。有些人过于乐观，只看好的一面，对于坏的现象视而不见，这种盲目乐观会使人们忽视问题的存在，并导致更大的困境。相反，有些人过于悲观，只看到坏的一面，对于好的现象视而不见，这种消极的态度会使人们丧失信心，并阻碍问题的解决。好与坏的辩证关系要求我们以理性的思维方式来看待问题，既要看到事物的积极一面，又要看到其存在的问题和不足。
好与坏的辩证关系也体现在生命的成长过程中。人们常说，好事多磨。正是在遭遇坏的事情和困境时，我们才能更好地认识到好的价值和意义。好的事物往往需要经历坏的事物的对比，才能被人们真正感受到。如果没有坏的一面，我们就无法体会到好的珍贵，也无法真正领悟到好的内涵。
最后，好与坏的辩证关系是一种自然的现象，也是生活不可或缺的一部分。这种辩证关系使我们在思考和行动中更加灵活和成熟。面对好和坏的选择，我们应该保持理性和客观的态度，既要欣赏和追求好，又要正视和改变坏。只有在辩证思维的指引下，我们才能更好地适应和融入现实生活，并不断进步。
