1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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古诗是文苑英华中最具代表性的一部分，它以其短小精悍、意境深远而受到广大读者的喜爱。杜甫的《月夜忆舍弟》一诗，将忧国忧民的情怀融入到对家乡的思念之中，激起了读者内心深处的共鸣。李白的《静夜思》则以简洁的文字描绘出了一个人在月下寂寞的夜晚所产生的心境。这些古诗用寥寥数语诉说着作者的心声，令人心旷神怡。
散文是文苑英华不可忽视的一部分，它以其洗涤人心、教诲人生的内涵成为了许多人沉浸其中的读物。鲁迅的《狂人日记》用黑暗的幽默揭示了当时社会的种种荒诞现象，引起了读者的警醒与思考。林语堂的《故乡》则以深情的笔触表达了对故乡的热爱与思念。这些散文作品以文字为媒介传递着作者的情感，令人忍不住为之动容。
戏剧是文苑英华中最具有表演性和艺术性的部分，它以其丰富的情感、鲜明的人物形象为观众带来了戏剧般的视觉盛宴。汉代的《长恨歌》以唐玄宗与杨玉环之间的爱情纠葛为主题，传达出浓郁的爱情和令人不禁为之动容的悲剧色彩。袁阔成的《茶馆》则以生动的对话和丰富的细节揭示了民间人物的喜怒哀乐，使观众对社会风貌有了更深层次的了解。这些戏剧作品以其精湛的表演艺术和深刻的主题内涵吸引着观众的目光。
文苑英华的辩证观是其独特之处。在古诗中，诗人常常以意象与情感相结合，运用对比、象征等手法，以体现大美与小美、崇高与低俗等对立面的存在。在散文中，作家往往通过揭示社会问题、人性缺憾等方面的矛盾，以达到更深刻的触动人心的目的。而戏剧则通过对话与表演的冲突与交融，揭示人物内心的复杂情感和社会矛盾，使观众深入思考。这种辩证的手法令文苑英华更具有思想性与魅力。
文苑英华犹如一座巨大的宝库，蕴藏着无尽的智慧与灵感。每一篇诗歌、散文、戏剧都是文化的瑰宝，都承载着作者的心血与智慧。它们不仅给我们带来了美的享受，更引发了我们对人生、社会、价值等问题的思考。它们是我们心灵的指南针，是我们精神生活的源泉。
当我们沉浸在这片文化宝库的海洋中时，我们能够领略到中华民族博大精深的文化底蕴。文苑英华以其抒情的风格、多样的体裁、辩证的观点吸引着我们，唤起了我们对美好生活的追求和呼唤。正如富兰克林所说：“不读书，不旅行，不交朋友，就会变成植物。”文苑英华既是我们的朋友，又是我们的导师，它引领着我们破浪行进，在这广袤的文化海洋中探索更多的美和智慧。
