1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，唯物辩证法的总特征是以物质为基础。物质是存在的根本，一切事物都是物质的表现形式。无论是自然界还是人类社会，都是由物质构成的。唯物辩证法关注的是物质的运动和变化，通过分析物质的内在矛盾和发展规律，揭示世界的本质和运动的方向。
其次，唯物辩证法的总特征是强调事物的相互联系和相互作用。一切事物都是相互联系、相互作用的，没有孤立的存在。唯物辩证法强调事物之间的内在联系和相互影响，承认事物之间的关系是辩证的、多样的。通过研究事物的联系和作用，可以更好地认识和解决问题。
再次，唯物辩证法的总特征是注重矛盾的存在和发展。矛盾是事物内部的对立统一，是推动事物发展的动力。唯物辩证法认为矛盾是普遍存在的，没有矛盾就没有发展。矛盾的存在推动事物不断向着新的状态和水平发展，产生新的矛盾，再推动新的发展。唯物辩证法通过对矛盾的认识和处理，揭示了事物发展的规律和方式。
最后，唯物辩证法的总特征是关注量变和质变的辩证关系。唯物辩证法认为物质的运动和变化是多样的，既有量变（渐进的、渐变的）又有质变（飞跃的、革命的）。量变和质变是辩证的统一，相互转化。唯物辩证法对量变和质变之间的辩证关系进行了深入的研究，揭示了事物发展的阶段性和突变性。
唯物辩证法的总特征是围绕着物质和运动展开的。它以物质为基础，强调事物的相互联系和相互作用，注重矛盾的存在和发展，关注量变和质变的辩证关系。唯物辩证法是一种全面而深刻的思维方式，通过运用唯物辩证法的观点和方法，人们能够更好地认识和改造世界，推动人类社会的进步。
