1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
首先，安全是生产的基石。无论是工业生产、农业生产还是其他领域的生产活动，安全都是不可或缺的环节。如果没有安全措施的保障，生产过程中可能发生各种事故和意外，对人身安全和生产设备造成严重损害。因此，必须高度重视安全工作，切实加强安全设施的建设和安全培训，确保安全防护工作的全面覆盖。
然而，安全只有在生产的过程中才能真正得以验证和实践。生产活动的开展为安全工作提供了最好的实践平台。通过实际的生产过程，可以不断总结经验教训，完善安全管理措施，提高安全生产水平。生产是知识的创造和转化的过程，只有在实践中才能不断地推动安全工作的创新和发展。
安全和生产之间的辩证关系还体现在它们相互支持和促进的激励机制上。一方面，安全的保障为生产提供了稳定和可持续的基础。只有在安全得到有效保障的前提下，生产才能够顺利进行，才能够取得更好的效益和成果。另一方面，生产的发展也为安全提供了更多的保障。生产的不断创新和进步，为安全提供了更先进的技术手段和工具，为安全工作的开展提供了更多的资源和支持。
安全与生产的辩证关系还反映在它们共同促进社会进步的方面。安全是社会进步的前提和保障，它关乎着人们的生命安全和财产安全。只有在安全得到高度重视和保障的前提下，社会才能够更加稳定和繁荣。而生产则是社会进步的源泉和动力，它创造了物质财富和就业机会，推动了社会的发展和进步。安全与生产的辩证关系使得社会能够实现稳定与发展的动态平衡。
安全与生产之间存在着紧密而又复杂的辩证关系。它们相互依存、相互支持，共同促进社会的进步和发展。安全保障是生产活动的基石，而生产的发展为安全提供了更多的保障。只有在两者的辩证统一下，才能够实现安全和生产的良性互动，推动社会不断向前发展。
