1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《资本论》从原始积累、货币的本质、商品生产到资本的增殖，从工资制度、国家干预到资本主义社会的命运，无一不对资本主义经济展开详尽的诘问和研究。马克思以其缜密的思辨和深邃的逻辑，剖析了资本主义的根本矛盾：剩余价值的生产和再生产。这个论点一度成为马克思主义经济学的核心，也是其对资本主义社会进行批判的关键之处。
然而，《资本论》并不仅仅是一本理论著作，马克思的写作风格也让这本书充满了激情和引人入胜之处。他的叙述方式并非枯燥的理论叙述，而是充满了亲身体验和社会关怀。马克思以深情的笔触，描绘了工人阶级的悲苦和对美好生活的向往，呼唤着人们共同努力创造一个更加公正和富足的社会。
马克思在书中不仅揭示了资本主义社会的弊端，更勾勒出了社会主义的理想图景。他认为，只有通过生产资料私有制的废除和劳动力社会化，人们才能摆脱资本主义下的剥削和不平等。马克思对未来社会的寄望和追求，使得《资本论》成为了一本令人思考社会问题的书籍，也给予人们希望和勇气。
然而，尽管《资本论》被誉为经典之作，但在其宏伟的理论框架下，我们也应该认识到，马克思经济学的完整性和可操作性仍然有待进一步探索和完善。马克思本人也时常提醒读者，他的理论仅仅是一个开始，需要后来者进行进一步的整理和发展。
因此，我们应该以开放的心态面对《资本论》，不仅仅是作为一本理论著作来理解，更应该将其看作是一个思想的启蒙和社会变革的动力。在资本主义日趋复杂和多变的现实中，我们要通过学习《资本论》，思考现实世界中的问题，并尝试提出适应时代发展的新思路。
《资本论》是一本既具有理论深度又充满感情和影响力的作品。它既是对资本主义制度的尖锐批判，也是寄托了马克思对美好社会的向往。虽然其中可能存在一些理论缺陷，但我们仍然应该珍视它作为人类思想史上的一颗明珠。
