1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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我们生活在一个充满着纷繁复杂的世界中，人类的思想也是如此。辩证唯物论提醒我们要审视事物的矛盾和变化，并从中找到发展的动力。就像玫瑰花开在春日的清晨，它不仅仅是美丽的，更是表达了大自然蕴含的无穷生机。
辩证唯物论告诉我们，世界上的一切都是相互联系、相互作用的。事物之间的矛盾和斗争，使得事物得以发展和变化。正如人类和自然的相互作用，人类对自然的认识和改造也是一个不断发展的过程。这种从感性认识到理性认识，再到再认识的过程，不仅仅是认识自然界的规律，更是认识自己和社会的规律。
古人云：“天地不仁，以万物为刍狗。”辩证唯物论不仅是一种认识方法，更是认识世界的哲学观。它告诉我们，世界上的一切事物都是相对的，没有永恒不变的东西。就像河水从山上流下，无论是河床还是河水，都在不断地变化着。这种不断变化的事物性质，使得世界多姿多彩而又充满了可能性。
辩证唯物论告诉我们，世界上的事物和过程都有一个由量变到质变的过程。就像一滴水慢慢地冰冻成冰块，这过程中会出现一个临界点，这是由许多小的量变引起的质变。正是这种量变和质变的关系，使得事物得以不断发展和进步。
辩证唯物论不仅仅是一种对世界的认识方法，更是一种对人类社会发展的认识。它告诉我们，社会的发展是由社会矛盾和斗争推动的。正如乌云遮蔽了太阳，但终究无法阻止阳光照耀大地一样，社会矛盾的激烈斗争，也将推动社会的进步和发展。
辩证唯物论给我们指引的不仅仅是认识世界的方法，更是指引我们认识人生和价值的方法。它告诉我们，人生的意义并不在于追求一时的享受和物质的满足，而是在于追求真、善、美的境界。正如花朵的美丽不仅仅是表面的，更是鲜花所散发的芬芳和带给人们的快乐。
辩证唯物论用深情的笔调诉说着人类的进步和发展。它提醒我们，要在认识事物的过程中不断开拓创新，突破思维的禁锢，放眼世界的更广阔的舞台。正如鸟儿展翅高飞，在蓝天白云中自由自在地舞动一样，我们要勇敢地追求真理，在创造中展示人生的价值与意义。
