1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在资本论中，马克思指出了资本主义经济的本质是剩余价值生产，以及资本家与工人之间的对立。这种对立是由于私人占有资本和雇佣劳动的存在所导致的。资本家为了追求利益最大化，剥削工人的剩余劳动，而工人则为了生存和发展的需要被迫出卖自己的劳动力。这种剥削和被剥削的关系使得社会不公平和不平等得以存在，而资本论正是为了揭示并批判这种社会现象而产生的。
马克思使用辩证唯物主义的方法，对资本主义的各个方面进行了深入的分析。他通过分析商品交换的过程，揭示了价值和价值规律。在资本主义经济的运行中，商品成为人们进行交换的媒介，但商品的价值却是通过劳动时间来决定的。这也就意味着，资本家通过剥削工人的剩余劳动来获取利润，而工人则只能靠劳动来换取生存的必需品。
在资本论中，马克思还分析了资本主义经济的危机和矛盾。他指出，资本主义经济的运行是自发的、无政府的，但却具有内在的矛盾和不可持续性。资本主义生产的目的是追求利润，而资本家通过剥削工人来获取利润。然而，被剥削的工人的购买力却无法实现资本的扩张，这就导致了生产过剩和市场危机的出现。这一分析不仅对当代的经济危机具有启示，同时也为理解资本主义制度的内在矛盾提供了重要的理论基础。
除了对资本主义经济的深刻剖析，资本论中还蕴含着对解救人类的思考。马克思认为，资本主义制度的解体是历史的必然趋势，因为资本主义制度本身包含着自身的矛盾和不可持续性。他提出了共产主义社会的理念，即在这个社会里，生产资料将会归全体劳动者所有，劳动将会实现自由和自我价值的实现。
资本论不仅是一部经济学著作，更是一部关于人类社会命运的巨著。它通过深入的研究和理论思考，给予了我们对现代资本主义社会问题的深刻认识。它提醒我们要警惕和批判资本主义制度中的不平等和不公正，为构建一个更加公正、平等和和谐的社会而努力。
