1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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全书共分为三卷，涵盖了马克思经济学的全部要素。第一卷着重剖析了商品生产的基本原理，揭示了交换价值与使用价值二者之间的矛盾关系，以及商品交换的货币形式和商品积累的资本形态。这些分析揭示了资本主义的基本特征，即资本关系的存在和资本家的剥削行为。
第二卷着眼于剩余价值的生产和实现问题。马克思认为，资本主义经济的核心矛盾在于剩余价值的生产与占有的不对称。通过对剩余价值的生成过程的阐释，马克思指出劳动者通过工作转化自己的劳动价值为资本家占有的剩余价值，从而进一步揭示了资本主义经济中阶级矛盾的本质和剥削机制。
第三卷则更为深入地研究了资本主义经济的内在矛盾和趋势。马克思认为，随着资本主义生产方式的发展，资本积累迅速加速，资本的集中和垄断日益显现。这导致经济危机的频发和剥削的深化，同时也为未来社会主义的到来奠定了基础。马克思以深邃的洞察和独创性的思考，勾勒出资本主义的发展轨迹和它所必然走向的未来。
马克思在《资本论》中运用了众多的经济学理论和方法，并将其与历史唯物主义相结合，形成了独特的分析框架。他揭示了资本主义制度的深层次矛盾和腐败，将资本主义生产方式视为一种历史发展阶段，为将来的社会主义探索提供了坚实的理论基础。
《资本论》之所以具有如此强大的影响力，不仅仅因为它是马克思经济学的集大成之作，更因为它站在社会正义的立场上，为受剥削阶级发声，为解放事业呐喊。马克思尖锐地批判了资本主义社会中的不平等现象，控诉了资本家对劳动者的剥削和奴役。他用他的笔，让我们听到了无声的呐喊，看到了受忽视的阶级。《资本论》的抒情风格正是体现了马克思对人类命运的关切和热爱，也是他对一个更公正、平等的社会的向往。
尽管马克思逝世已经超过一个世纪，然而他的思想在当今世界仍然具有鲜明的时代意义。随着全球资本主义的不断扩张和深化，经济全球化的浪潮中，阶级矛盾和剥削现象依然层出不穷。《资本论》以其深刻而准确的分析为我们揭示了这些问题的本质，提醒我们警惕资本主义带来的社会不公和不平等。
马克思的《资本论》是一部具有深邃思想和激情的伟大著作，它不仅为经济学家和社会学家提供了理论的指引，更给广大人民群众带来了思考和启示。我们应该铭记《资本论》中的智慧，将其与当今时代的现实相结合，为追求社会正义和人民福祉而努力奋斗。
