1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《资本论》告诉我们，社会的财富和生产力的增长并没有带来普遍的福祉和幸福感。与此相反，资本主义社会的贫富差距越来越大，劳动者的剥削越来越深，人与人之间的利益冲突日益尖锐。马克思揭示了资本主义的本质是剥削和奴役，是人类历史上最残酷的社会形态之一。
然而，《资本论》并非只有悲观的一面。它也寄托了马克思对人类解放和社会进步的向往和希望。马克思认为，资本主义社会内在的矛盾将推动着社会主义的到来，最终实现一个没有剥削、没有压迫的共产主义社会。这种远大的目标激发了人们对社会公正和人类尊严的思考，使他们坚信积极的社会变革是必然的趋势。
《资本论》的影响远远超出了经济学领域。它启发了无数个人思考自己的立场和行动，引领了一代又一代人奋起反抗压迫和剥削的斗争。从工人阶级的工会运动到社会主义和共产主义的建设尝试，都离不开这部经典著作的指引。《资本论》为人们提供了一种思想框架，让他们能够更好地理解和改变这个世界。
然而，《资本论》并非应该被奉为圣经一般盲目崇拜。它只是一个人对社会现象的解释和理解，并非绝对的真理。随着时代的变迁和社会的发展，资本主义的矛盾和问题也在不断变化和演进。我们需要不断更新思维，以更加灵活的方式思考和解决问题。
《资本论》所揭示的社会现象，往往超出了我们的日常生活。然而，我们不可忽视的是，这些现象对我们每个人的生活都产生着巨大的影响。资本主义社会的剥削和不公平导致了社会的不平等和不稳定，使得我们难以获得真正的幸福和满足感。因此，我们不能只是被动地接受这种现状，而是应该积极参与到社会变革的进程中。
我想强调的是，虽然《资本论》是一部经济学著作，但它所揭示的是人类社会的根本问题。它关注的不仅仅是经济关系，更是人类的尊严和幸福。我们需要相互关心、相互支持，努力建立一个更公正、更和谐的社会。只有这样，我们才能真正理解和发展马克思的思想，推动社会的进步和人类的解放。
