1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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人类的思想是一座庞大而精妙的建筑，而哲学则是它的基石。无论是古代希腊的哲学家们，还是近现代西方的思想家们，他们对于人类存在和意义的思考，为我们开辟了一条通往智慧殿堂的康庄大道。在西方哲学史的长河中，张志伟通过他独到的视角和严谨的研究，为我们展示了一幅幅精彩纷呈的哲学画卷。
古希腊哲学：对理性的追寻
古希腊哲学是西方哲学史中的重要里程碑，它标志着人类思想的第一次飞跃。在这个时期，哲学家们开始对理性进行深入的探索和反思。柏拉图以其著作《理想国》为代表，提出了形而上学的思想，认为真理存在于超越感觉世界的理念之中。而亚里士多德则更加注重对现实世界的观察和实证研究。张志伟对古希腊哲学的研究不仅让我们了解到了这些哲学家的思想，还启迪了我们对于现代科学发展的思考。
文艺复兴与启蒙运动：人文主义的兴起
文艺复兴和启蒙运动是西方哲学史中的两个重要时期，它们对于人类的思想和社会产生了深远的影响。文艺复兴时期，人们开始对古代文化进行研究和借鉴，对人类本质和社会价值进行重新思考。而启蒙运动则提倡理性思维和自由主义，主张摒弃迷信和僵化的思想体系。张志伟通过对这两个时期的深入解读，展示了人文主义思想对于现代社会的重要意义。
德国古典哲学：审视人类存在
德国古典哲学是西方哲学史的又一个重要分支，它以康德、黑格尔和尼采等思想家为代表，对人类的存在和自由进行了深刻的思考。康德倡导的唯理主义哲学，试图通过纯粹理性的思考来揭示人类认识的局限性。黑格尔则提出了“辩证法”，认为历史是一个不断发展和进步的过程。尼采则以其独特的思想风格，对传统的价值观进行了颠覆和重新解读。张志伟对德国古典哲学的研究，为我们呈现了一个思想的狂欢盛宴。
现代哲学：研究人类和社会的学问
到了现代，哲学逐渐与其他学科相融合，形成了包括逻辑学、伦理学、认知科学等诸多分支。在这个时期，人们开始思考人类和社会的本质问题，对科学和技术的发展提出了新的思考和质疑。张志伟通过对现代哲学的研究，为我们呈现了伯特兰·罗素、弗里德里希·哈耶克等思想家的思想观点，展示了他们对于人类文明进步的不懈探索和努力。
张志伟通过对西方哲学史的研究，为我们打开了一扇通向智慧的大门。从古希腊哲学的追寻理性，到文艺复兴与启蒙运动的人文主义，再到德国古典哲学的审视人类存在，以及现代哲学对人类和社会问题的研究，每一个时期都为我们提供了新的思考和启发。这些哲学思想不仅为人类文明的进步作出了重要贡献，也为我们的个人成长和思想觉醒开辟了一条道路。
