1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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人性问题一直困扰着人类，它是一种复杂而深奥的现象，不同的哲学家有不同的观点。而对萨特来说，人性并不是一成不变的，它是根据人类的行为和选择而不断塑造的。萨特认为，人的本质不存在，我们是通过自由的行动和选择来定义自己的。
在萨特看来，自由是人性的核心。人被赋予了选择自己行动的能力，这种选择使我们与其他动物不同。然而，这个自由也带来了责任。每个人都必须对自己的行为承担责任，并为其后果负责。这种责任意味着我们不能将自己的行为归咎于其他人或环境，而是要承认自己行为的真正动因来自内心。
萨特认为，人类对于自己的选择应该保持真实和坦诚。我们不能逃避自己的自由，也不能否认自己的责任。只有当我们直面现实，并勇于承担自己的行为时，才能真正意义上实现自由。这种真实和坦诚也意味着我们要对他人负责，要尊重他人的自由和选择。
然而，萨特的人性观点也面临着一些批评。有人认为，他的思想忽视了人性中的善和美，过于强调了黑暗和无意义。然而，我们可以从另一个角度来理解萨特的思想：他并没有否认人性中的善和美，而是强调了人类在选择中所面临的困境和矛盾。
正是因为我们面临着各种选择，我们才会陷入困惑和焦虑。我们希望做出最好的选择，但同时又怀疑自己是否能够做出正确的决策。这种困境使我们感到无力和无助，但正是这种困境塑造了我们的人性。
萨特的人性论为我们提供了思考人类存在的一个重要视角。虽然他的思想并不完美，但它激发了我们对自由和责任的思考，并促使我们反思自己的行为和选择。通过理解和接受自己的自由和责任，我们可以更好地理解和尊重他人，建立更加和谐的社会。
萨特的人性论提醒我们要意识到自己的自由和责任。我们应该以真实和坦诚的态度面对自己的选择，并勇于承担其后果。同时，我们也应该尊重他人的自由和选择。只有通过这种方式，我们才能真正实现自由，并创造一个更加美好的世界。
