1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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禁闭作为一种社会措施，其初衷是维护社会秩序和保护公众安全。通过将罪犯或危险分子限制在一个有限的空间中，禁闭有效地降低了他们对社会的威胁。这种做法在一定程度上能够保护人们的生命财产安全，维护社会的和谐稳定。然而，禁闭背后的道德与人权问题也引发了广泛的争议。
禁闭的实践常常剥夺了罪犯或危险分子的自由和尊严。将人们关在封闭空间内，剥夺了他们的日常生活中的自主权和个人选择的权利。这种对人的限制不仅让罪犯或危险分子感受到强烈的束缚和压抑，也使得他们的心灵受到极大的损伤。在禁闭中，人们很难保持心理的健康和平衡，长时间的孤寂与沉闷也可能导致他们产生各种不良的心理反应。这让我不禁思考，在保护社会秩序的同时，我们是否忽视了对个体心灵的关注与呵护。
除了对个体的精神伤害，禁闭还可能进一步扩大罪犯或危险分子与社会的隔阂。禁闭使罪犯与外界失去了联系，阻断了他们与家人、朋友和社会的交流。这种隔离和疏离感进一步削弱了罪犯或危险分子与社会融合的可能性，让他们更加难以重新融入社会。这样的结果加剧了逃避责任和再犯的风险，同时也增加了社会治安问题的复杂性。
然而，我们不可否认禁闭在一定程度上为人们带来了安全感。禁闭是对违法行为的一种制度性约束，能够威慑潜在的犯罪行为，保护公众的利益。通过将罪犯或危险分子隔离出社会，禁闭有效地减少了他们对他人造成伤害的机会。在一些特殊情况下，禁闭也可能为犯人提供一个重新思考和改过自新的机会。
禁闭是一个颇具争议的社会措施。它既能够保护社会秩序和公众安全，又可能摧毁人们的心灵自由。当我们思考禁闭问题时，我们应该更加关注人的尊严和心灵健康。我们应该不断探索新的刑罚方式和社会管控手段，以更好地平衡秩序与个体权利之间的关系。禁闭是一种手段，而不是目的。我们应该在保护安全的同时，给予被禁闭者以尊严和机会，让他们重新融入社会，实现自我的价值。只有这样，我们才能建立一个更加和谐、公正的社会。
