1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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马克思主义哲学与形而上学思维有着显著的区别。形而上学是一种对事物本质和存在进行研究的思维方式，它强调事物之间的固有联系和定性规律。然而，马克思主义哲学强调的却是历史唯物主义和辩证唯物主义的观点，它认为事物的性质与其所处的历史条件密切相关，事物的发展是一个不断变动的过程，没有永恒不变的本质。
马克思主义哲学与唯心主义哲学有明显的对立。唯心主义强调意识、精神和意义的主导地位，认为社会发展的根本动力源自于精神上的追求和信仰。然而，马克思主义哲学则强调了物质生产力和社会生产关系的矛盾与斗争，认为社会变革的动力来自于人们对物质利益的追求和物质条件的变化。
马克思主义哲学与存在主义哲学有着明显的区别。存在主义强调主体的存在和个体的自由选择，认为人的存在来自于自由的意识活动和对生命的独立主宰。然而，马克思主义哲学在关于人的存在问题上更加注重社会环境和物质条件对个体的影响，认为人的自由与社会的发展是密不可分的。
马克思主义哲学与后现代主义哲学有着显著的分歧。后现代主义哲学质疑现代理性的合法性、真理的客观性和对象的存在性，强调语言的隐喻性和多义性。然而，马克思主义哲学则重视实践和阶级斗争的现实基础，认为真理是客观的、验证的，而语言只是表达真理的工具。
围绕马克思主义哲学的讨论涉及到多个方面的问题，与其他哲学思潮的区别也是相对明显的。我们应当客观地认识和研究这些差异，以便更好地理解和应用马克思主义哲学的价值和内涵。只有在广泛的对话与交流中，我们才能更好地传承和发展马克思主义的思想，推动社会的进步与发展。
