1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔祥熙，一个家喻户晓的名字，他是中国近代历史上的一位杰出政治家和经济学家。然而，有关他是否是孔子的后代的争议一直存在。
关于孔祥熙是否是孔子后代的问题，可以追溯到孔子的家族谱系。孔子是中国古代伟大的思想家、教育家，他的家族谱系可以追溯到八百多年前的春秋时期。然而，由于历史的变迁和记录的缺失，孔子的后代的家族谱系并不完整。
早在明朝时期，孔子的后裔被列为贵族，享有特殊的待遇。但随着时间的推移，中国的政治和社会环境发生了巨大的变化，导致了许多家族的迁徙和家族谱系的丢失。这也为孔祥熙是否是孔子后代的问题埋下了伏笔。
关于孔祥熙的家族背景
孔祥熙出生于江苏省无锡市的一个书香门第，他的父亲是清朝的一位文官。这使得一些人认为孔祥熙有可能是孔子后裔，因为他出生在一个有学问、有文化传统的家庭。
然而，这并不能证明孔祥熙就是孔子的后代。一个人是否是孔子的后代，并不能仅仅通过他的家族背景来确定。这需要更多的历史证据和谱系记录来支持。
历史学家的观点
历史学家对孔祥熙是否是孔子后裔的问题持不同观点。一些历史学家认为，孔祥熙确实是孔子的后代，他们主要依据于孔祥熙家族的谱系记录，并且认为其家族传统与孔子的思想有着一定的联系。
然而，也有一些历史学家对这个观点表示怀疑，并认为孔祥熙是否是孔子后代的问题还需要更多的证据来证明。他们指出，孔子的家族谱系在历史上经历了多次的变更和丢失，目前的记录并不完整，因此缺乏直接的证据来证明孔祥熙的身份。
总的来说，关于孔祥熙是否是孔子后代的问题至今仍然没有定论。虽然他出生在一个书香门第的家庭，但这并不能单方面地证明他是孔子的后代。历史学家对这个问题持有不同的观点，需要更多的研究和证据来支持或者否定这种说法。
不管孔祥熙是否是孔子的后代，他的杰出贡献和影响不容忽视。他在中国的现代化进程中扮演了重要的角色，他的经济学理论和政治见解对中国的发展产生了深远的影响。无论他的血统如何，他作为一个人，以及一个杰出的政治家和经济学家，都值得被我们尊重和纪念。
