1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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马克思哲学方法论始于辩证法思维的觉醒。辩证法思维认为，人类社会是一个由矛盾和对立相互斗争的复杂系统。这种思维方式注重对事物的全面认识和分析，通过寻找矛盾和矛盾的对立面，揭示事物内部的矛盾运动规律。在马克思哲学方法论中，辩证法的运用不仅能够深入研究社会现象，还能够指导人们的实践行动。
历史唯物主义是马克思主义理论体系的重要组成部分，也是马克思哲学方法论的重要内容之一。历史唯物主义强调社会的发展是具有历史规律性的，这种历史规律是社会实践的结果，也是社会实践的指导。在这种理论框架下，马克思哲学方法论突出了对社会现象的历史维度分析，深化了对社会发展规律的认识，拓宽了对社会变革的思考。
马克思哲学方法论强调实践的重要性。实践是马克思主义理论的基础和灵魂，也是马克思哲学方法论的核心所在。马克思认为，只有基于实践的认识才是科学的、真实的。因此，马克思哲学方法论强调人们应该通过实践来认识世界，通过实践来改造世界。无论是理论研究还是社会变革，都需要在实践中不断深化、升华。
马克思哲学方法论的优势在于其系统性和科学性。系统性体现在马克思哲学方法论能够将社会现象融入到一个整体框架中进行研究，不断丰富和发展自己的理论体系。科学性则表现在马克思哲学方法论注重对社会现象的客观分析和规律探索，通过对现实的准确反映和准确分析，为社会的进步和发展提供了坚实的理论基础。
马克思哲学方法论追求真理和人类解放的目标。真理是马克思主义理论的核心价值追求，也是马克思哲学方法论的最终指向。马克思认为，“真理是无条件地与人民在一起的”，因此马克思主义理论更加关注人民群众的根本利益，关注人类社会的全面发展和进步。马克思哲学方法论通过对社会现象的深入研究和对社会规律的把握，为人民的解放和社会的进步提供了科学的理论支持。
马克思哲学方法论是一种科学、系统、具有人文关怀的思维方式。它以辩证法为基础，注重历史唯物主义的运用，强调实践的重要性，具有深刻的洞察力和预见性。在当今社会，马克思哲学方法论的研究和运用仍然具有重要的现实意义，它可以帮助我们更好地认识社会，揭示社会规律，推动社会进步。
