1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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马克思认为，哲学的目的在于改变现实，而非仅仅理解世界。对他而言，哲学应追寻真理，但更重要的是直面现实，探索破解人类痛苦与束缚的钥匙。他引领哲学迈出学院派纷争和对礼教键盘评论的桎梏，赋予其以真实性和生命力。
马克思所追求的不只是知识体系的架构，更是人类自身命运的解放。他宣称所有有关哲学的问题都是人类生活的问题，以此表达对哲学应用的关切。他始终将人的解放作为哲学探索的终极目标，相信通过分析和革命实践，人类可以超越现实的桎梏，重获自由。
马克思提出了历史唯物主义，将哲学扎根于历史和社会的土壤之中。他认为，人类在社会关系中不断塑造自己，历史决定了人的意识形态，而又被人的意识反作用。在他的哲学中，历史是人的创造和被创造之间的不断循环，是人类斗争、探索和拓展的舞台。
马克思对人的本质给予了独到的思考。他认为，通过思考人的实践，才能揭示出人的本质。人类是活动的动物，劳动不仅是生存的手段，更是人类建构和改造世界的方式。马克思追求的不只是理性的认识，更在于通过实践与追寻，不断重建和革新人的本质，从而达到个体的完善与全面的自由。
马克思对哲学的看法充满着坚守和追求，他深信思想与实践的统一。他的哲学理论不仅是一种探求真理的工具，更要融入人的生活、指导人的实践。他力图将哲学的智慧与个人命运的关联联系起来，通过对人的解放的努力，为每个人带来充实的生活，实现人的全面发展。
马克思的哲学世界是对真善美的追求，是为人类解放而奋斗的呐喊。他的思想不仅影响了随后的哲学家，更引领了巨大的社会变革。他认为每个人都可以成为历史的创造者，每个人都应该去探寻自己的真实与关怀他人的自由。
终末时，马克思的哲学是关于人的哲学。他的哲学在追求真理的道路上，始终贴近生命的本质。他教会我们思考自己的存在，关注社会的变革，为每个人带去光明与希望。正是在马克思的哲学世界里，我们看见了理性和感性的结合，看见了个体和社会的契合，更看见了生命的意义与价值。
马克思的哲学四面八方，胸怀无限。他坚信通过思考和实践，人类可以创造无限可能，开辟出更美好的未来。正是在这种信仰中，马克思的哲学呈现出强大的吸引力，影响了整个世界。仿佛马克思与我们并肩站在时光的轨迹上，辅助我们领悟生命的奥秘，感悟哲学的深邃。尽管时光会将我们分隔，但马克思的思想将永远在我们心中生生不息。
