1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
首先，罗素提出的一个重要问题是关于人类存在的意义。他认为人类生存在宇宙中，并不是由于一个共同的目的或者外在的意义而引导。人类的存在可能没有特定的意义，而取决于每个人的自由选择和价值取向。在这种观点下，个体的追求和实现心灵境地的富足，才是人类存在的意义。
罗素关注的另一个哲学问题是宇宙的本质。他认为，宇宙是由物质组成的，物质是一种基本构成要素，能解释宇宙中的一切现象。他反对基于神的或超自然的解释，强调通过科学方法来理解宇宙的运作规律和结构特点。罗素的这种观点推动了现代科学的发展，提供了一种新的思考方式。
此外，罗素对宗教哲学也提出了一些重要问题。他认为，宗教信仰是一种个人精神的需求，而不是一个能提供客观真理的体系。他质疑宗教所提供的道德准则的合理性，提倡以人类的自由意志和社会利益为基础的伦理观。尽管如此，罗素也承认宗教带给人们安慰和希望的力量，但他主张人们应该基于理性的思考来对待宗教。
在这一系列的哲学问题中，罗素试图通过理性思维和科学方法来解答那些被宗教和传统哲学留下的问题。他强调了理性思维与科学思维的重要性，提出了“论证的肩膀”这一概念。他认为，科学方法的应用可以帮助我们思考和理解人类存在的意义以及宇宙的本质，并寻找一种合理而不排斥宗教的基于伦理的道德准则。
罗素提出的哲学问题涵盖了人类存在的意义、宇宙的本质以及宗教的价值等多个方面。他通过追求理性思考和科学方法，试图理解这些问题的根源和答案。罗素的观点与传统的宗教和哲学观点有所不同，但他对人类自由意志和伦理行为的重视使他的哲学具有一定的吸引力。尽管这些问题无法得到最终的答案，但通过探索和思考，我们可以更好地理解自己和宇宙，为人类的发展做出贡献。
