1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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柏拉图，古希腊哲学家，他的理论中包含了一种特殊而理想化的爱情观，即柏拉图式的爱情。这种爱情被视为精神上纯洁而高尚的形式，超越了肉体的欲望和个人的欲望，追求着心灵的共鸣和灵魂的合一。然而，正因为其超越性和理想性，柏拉图式的爱情很难在现实生活中得以实现。
在现实世界中的诱惑
现代社会中，诱惑无处不在。我们被各种形式的媒体所包围，充斥着大量的信息和形象。这些信息和形象引发了我们的欲望和冲动，让我们很难坚守柏拉图式的爱情观。肉体的吸引力和个人的欲望常常战胜了精神上的追求，使我们距离柏拉图式的爱情越来越远。
现实社会中的利益冲突
现实社会中，人们常常因为各种利益冲突而追求爱情的最大化。经济、社会地位、家庭背景等各种因素都会影响我们对爱情的选择。有时人们会为了金钱或地位去选择一个伴侣，而非真正追求心灵上的共鸣和情感的契合。这种选择与柏拉图式的爱情观背道而驰，使得柏拉图式的爱情在现实社会中难以实现。
个人欲望与柏拉图式的爱情观的抉择
每个人都有自己的欲望和需求，柏拉图式的爱情观对于个人来说是否值得追求，往往需要做出艰难的抉择。人们往往被个人的欲望所束缚，无法放下对个人利益和满足的追求，而选择放弃追求柏拉图式的爱情。
现实生活中的现实问题
在现实生活中，人们面临着各种各样的现实问题，如经济压力、时间压力、家庭关系等。这些问题常常让人们无暇顾及柏拉图式的爱情观，迫使他们在现实生活和爱情之间做出取舍。这使得柏拉图式的爱情只能停留在理论层面，难以在现实生活中得以实现。
尽管柏拉图式的爱情观被认为是一种高尚而纯洁的形式，追求心灵契合和情感合一，但在现实生活中，它往往面临种种难以逾越的障碍。我们不能否认个人的欲望、社会的影响和现实的问题对于柏拉图式的爱情观的冲击。然而，尽管柏拉图式的爱情难以在现实中实现，但我们依然可以在追求爱情的过程中，保持一颗纯洁而温暖的心，为现实生活中的爱情注入更多的美好。
