1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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罗素悖论最早由英国哲学家、数学家伯特兰·罗素提出。他在20世纪初的一本名为《数理哲学导论》的著作中，发表了这个极具启发性的悖论。罗素在书中探讨了一个名为巴奇诺（Barber）的理发师的悖论。这个悖论的故事发生在一个号称只为不为自己理发的人理发的小镇上。
在这个小镇上，巴奇诺自称他只为那些不为自己理发的人理发。这似乎是个正常的陈述，但如果我们深究其含义，就会陷入矛盾。因为如果巴奇诺是为那些不为自己理发的人理发，那么他又会为自己理发了。而如果巴奇诺不为自己理发，那么他岂不是自己属于那些不为自己理发的人中的一员了吗？这样一来，无论巴奇诺是为自己理发还是不为自己理发，都会产生自指的悖论。
这个看似简单的故事背后蕴含着哲学深意。罗素通过这个悖论揭示，有些命题在自我指涉时会产生自相矛盾的问题。如果将巴奇诺的命题作为一个句子，内容是“我只为不为自己理发的人理发”，那么这个命题自身就有自我指涉的性质。而这种自我指涉很容易陷入循环逻辑，产生悖论。
罗素悖论的魅力在于直击知识与真理的本质。人类一直追求着真理，试图通过逻辑和理性来寻找智慧的真谛。然而，在这个悖论中，我们却发现了一个看似合理的命题无法在自我指涉时保持一致性。这让我们不禁思考，我们对于知识和真理的认知是否有限？我们是否总是陷入自相矛盾的循环中？
正因为罗素悖论如此引人深思，它在哲学领域产生了广泛的讨论和研究。许多哲学家和数学家都试图通过不同的途径去解决这个悖论。有些人认为，自指命题的产生是由于不正确的运用语言所导致的。而有些人则提出了更为复杂的理论和模型，试图对悖论进行更深入的研究。
虽然罗素悖论在表面上看似只是一个有趣的谜题，但它却揭示了我们对于真理的追求往往是复杂而困难的。无论是哲学还是数学，我们都会遇到各种充满思考的问题和悖论。这些问题挑战着我们的思维方式，让我们不断去探索和思考真理的本质。
或许正是这些悖论的存在，使得我们能够更加谦逊地面对知识和真理。罗素悖论告诉我们，有时候我们的思维也会受到局限，我们不能轻易地认为自己理解了一切。在追求真理的道路上，我们需要更加开放和谦卑。正如爱因斯坦所说：“我独自不能解决问题，但我能改变方式思考问题。”
罗素悖论是一个思维利器，不仅仅在哲学领域具有重要意义，也在我们日常生活中引发了对真理和知识的思考。它揭示了自指命题的困境，并迫使我们审视和质疑我们对于真理的认知。正因为如此，罗素悖论成为了一个引人入胜的话题，永远值得我们深入探索和思考。
