1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子是中国古代伟大哲学家、教育家和政治家，他的治国思想以修身、齐家、治国、平天下为核心。他强调君子修身以治国、齐家以治天下。这种思想体现了其对人伦关系极为重视和对人性本质的认知。孔子认为君子应以仁爱之道来统治国家，以仁心与人民相处，以仁义与官吏相治。在他看来，君子治国必须以仁义而行，并以身作则，成为人民的榜样。
孔子的治国思想近乎于一种教育意识形态，他主张通过道德修养来塑造一个良好的社会秩序。孔子强调道德教育的重要性，并提出了“教化”的概念。他认为君子应该有一种崇高的品格和行为模式，通过教育来培养人民的德行和责任感。他强调要教育人民有正确的价值观念，注重培养人的仁爱之心，使社会和谐稳定。
与孔子相伴相随的孟子，也是中国古代伟大的思想家之一。孟子主张以仁爱之道治国，他认为天下万物皆有情，治理国家，应以人民的利益为出发点。孟子的思想强调君主应关心人民的疾苦，并采取合理的政策保障人民的福利。同时，他也主张社会秩序的维护，通过建立良好的道德规范来实现社会的稳定。
孟子的治国思想具有温和而充满人文关怀的特点，它注重实践，鼓励国家领导者通过聆听百姓的声音来改善统治方式。孟子提出了“君民有义”这一观点，强调君主与人民的相互责任。他认为，君主不只是国家的领导者，更是人民的服务者，应该时刻以人民的利益为重。
孔孟治国思想的核心是以仁义为中心的政治伦理思想。他们认为，只有以仁爱之心来对待人民，才能实现人与人之间的和谐与团结。他们的思想不仅影响了古代中国的统治者，也对后世的政治家和思想家产生了深远的影响。
孔子和孟子的治国思想奠定了中国古代政治哲学的基础，他们强调以仁爱之道来治国，注重道德建设和人伦关系的调整。他们的思想在中国和世界上产生了广泛的影响，对人类的发展和进步起到了重要推动作用。今天，我们仍可以从他们的治国思想中汲取智慧，以构建更美好的社会和谐。
