1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
让我们来谈谈康德范畴中的“时间”概念。大家都知道，时间是非常宝贵的东西，如果你还有很多事情要做，时间就像过期的食物，天天催着你去处理。但是当我们感受到时间的紧迫性时，不妨来思考一下康德是如何看待时间的。在他看来，时间是一种纯粹的形式，它不依赖于外在的事物，也不受我们的意愿所控制。所以，不要再为时间的流逝而焦虑，因为时间没有意图，它只是一种存在而已。
接下来，让我们来研究一下康德范畴中的“空间”概念。大家都知道，空间是我们生活中不可或缺的一部分，它包罗万象，容纳着我们的一切世界。然而，在康德的眼中，空间只是我们对现象的一种感知形式，它没有独立存在的实体。所以，当你迷失在空间中的时候，不妨想一想，这个所谓的空间是不是只存在于你的感知之中呢？也许，你会发现自己离开了空间的束缚，进入了一个更加自由的世界。
再来，让我们来探讨一下康德范畴中的“因果律”概念。大家都知道，因果关系是我们认识世界的基础，我们常常根据某个事件的原因来推断它的结果。然而，在康德看来，因果律只是我们自己的心智活动，是我们在时间中进行思维的一种方式。所以，当我们遇到一些无法解释的事件时，不妨换个角度来思考，也许你会发现世界的运行并不完全受制于因果律，有时候还是需要一点运气的。
让我们来思考一下康德范畴中的“自由意志”概念。大家都知道，自由是人类的一种根本属性，我们希望能够自由地做出选择，追求自己的幸福。然而，在康德的世界中，自由是有限的，它受到了道德法则的约束。所以，在你下次面对一个选择时，不妨想一想，你的自由是否与道德相符，你的选择是否会对他人产生不良影响。也许，在这个思考的过程中，你会找到一种更加自由的自由。
康德范畴，它不仅仅是哲学领域的知识，更是我们探索世界的一扇窗户。通过了解康德范畴的概念，我们可以对世界有更为深入的认识，也可以更加自由地生活。所以，不要将康德范畴看作是一个艰深晦涩的概念，让我们用幽默的态度去探索它的奇趣世界吧！
