1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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我们需要明确一角钱的定义。在旧时候的中国，一元钱可以分为十个角，而一角钱则是十分之一元的零钱单位。所以说，康德二年一角钱其实就是十分之一元这样一个简单的概念。
那么，从历史的角度来看，康德二年是什么时候呢？康德二年应该指的是康熙年间的第二年，也就是康熙二年。康熙年间是清代的一个重要时期，这个时期的货币制度相对稳定，所以一角钱的价值也相对固定。
康德二年一角钱的价值在现代可以用一个简单的计算方式来表示。我们先来看看现代人民币的面值，一元人民币就是相当于一角钱，而一角钱的价值又等于十分之一元。那么我们可以得出一个结论，康德二年一角钱的价值就是现代的十分之一元。
听起来有点太过简单了，是不是？那么，让我们用一种更有趣的方式来形容康德二年一角钱的价值吧！假设有一位时光旅行者穿越到康熙年间，他带着现代的一元钱，想要换取一角钱。他来到当地的市场上，看到了一个卖香烟的摊位。
时光旅行者走过去对老板说:“老板，我愿意用这张一元钱换取你的一角钱。”
老板惊奇地看着时光旅行者，心里暗暗想：“这个人也太好骗了吧！一角钱换一元钱，这是多么划算的买卖啊！”于是，老板高兴地同意了这个交易。
时光旅行者拿着一角钱回到现代，他兴奋地对大家说：“我成功地拿到了康德二年的一角钱，它的价值可是十分之一元呢！”大家听后都纷纷表示羡慕，真希望自己也能遇到这么好的买卖。
好了，关于康德二年一角钱的价值，我们应该已经有了一个比较清晰的认识。它的价值虽然只是十分之一元，但是想象一下，如果时光倒流，我们能够用一元钱换取这么一枚稀有的硬币，那该是多么有趣的一件事情啊！
我们可以得出一个结论：康德二年一角钱的价值虽然不高，但是它代表了历史的传承，让我们对过去的货币制度有了更深入的了解。希望我们能够保留历史，珍惜现在，也期待未来。
