1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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康德是18世纪的一位德国哲学家，被许多人认为是现代哲学的奠基人之一。他对伦理学、形而上学和认识论等领域作出了重要贡献。康德的思想具有广泛的影响力，他强调理性的重要性，提出了“理性至上”的观点，同时也强调自由和个体的价值。
那么，围绕康德年的问题又是什么呢？简单来说，康德年是指一年中的哪一年，但是这个定义并不那么简单。我们通常将一年划分为四个季节，每个季节持续三个月。然而，康德年则不同，它是一个相对的概念，取决于个体的观点。
举个例子来说，如果你问一个维也纳国立大学的哲学系学生，他们可能会告诉你康德年是指1781年。这是因为在这一年，康德发表了他的重要著作《纯粹理性批判》。这本书被认为是康德哲学的巅峰之作，对整个哲学界产生了深远的影响。
然而，如果你问一个来自中国的学生，他们可能会告诉你康德年是指1724年。这是因为在这一年，康德出生于东普鲁士的一个小镇。康德从小就显示出对知识的渴望，他读了许多书，包括哲学、数学和自然科学等领域的书籍。
同时，我们还要考虑到不同人对康德的不同理解。对于一位哲学家来说，康德年可能指他的一生中与康德相关的那些年份。而对于一位研究康德思想的学者来说，康德年可能指康德的著作发表的那些年份。由此可见，康德年的定义是相对的，因人而异。
康德年是一个令人困惑的概念，它取决于个体的观点和对康德的理解。无论是从哪个角度来看，康德年都是一个富有哲学思考的概念。在这个富有哲学思考的过程中，我们可以更深入地了解康德的思想，并在思考中发现我们对时间和存在的认识。
说到康德年，我们不得不提到另一个概念，即“康德笑”。康德笑指的是一种幽默的感觉，一种理性和幽默结合的表达方式。正如康德所说：“幽默是理性在困惑和不可解的事物面前表现出的一种态度。”所以，在我们探讨康德年的同时，也不妨以一种幽默的方式来看待这个问题。
康德年是一个相对而又复杂的概念，它取决于个体的观点和对康德的理解。无论康德年是指哪一年，无论是围绕康德年的概念，还是康德的思想，都值得我们深入思考和探索。
