1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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让我们来谈谈康德的“合理怀疑”原则。康德认为，人们在思考问题时应持怀疑态度，不要轻信一切观点和理论，要保持独立思考的能力。这就像我们吃外卖时要特别小心，不要盲目相信美食App上的评论，免得被坑到肚子里。康德的“合理怀疑”原则告诉我们，在思考问题时要保持警惕，不要被各种观点和理论迷惑。
接下来，让我们来看看康德的“人的尊严”的概念。康德认为，人是有尊严的，不同于其他物种。我们可以把这个概念用一个幽默的例子来解释。想象一下，你在路上遇到了一只狗，它跳过来对你摇尾巴表示友好。你也回应它，摸摸它的头，跟它玩耍。这时，一个陌生人走过来，说：“你知道吗？这只狗是爱因斯坦！”你肯定会大吃一惊，因为你一直认为爱因斯坦是一个具有高度智慧和伟大贡献的人类。这个例子告诉我们，人与其他物种是有本质区别的，我们具有独特的尊严，这是康德思想中一个相当有趣的概念。
再来聊聊康德的“反身性原则”。康德认为，自由的真谛在于人们按照自己的理性原则行动，而不是被外部的权力和压力所左右。这个原则也可以用一个幽默的例子来解释。想象你是一个购物狂，每次看到商场打折就忍不住买买买。但是有一天你看到自己银行卡上只剩下最后的一块钱，你想了想，决定按照自己的理性原则行动，拒绝再花一分钱，而是通过努力工作来挣回更多的钱。这个例子告诉我们，康德的“反身性原则”要求我们在行动中保持理性和独立，不被外界的诱惑所左右。
我们来看看康德的“普遍的道德法则”。康德认为，道德不是根据我们的欲望和情感来决定的，而是应当根据普遍适用的原则来行动。这个原则有一个幽默的例子。想象一下，你参加一个篮球比赛，你的队友抢到了篮球，准备投篮。但突然他感到口渴，于是决定用篮球去接一杯水。你一看，这不符合比赛规则，于是大声喊：“停！”你告诉他，“每个人都知道在比赛中，篮球是用来投篮的，不是用来接水的！”这个例子告诉我们，康德的“普遍的道德法则”要求我们在行动中遵循公平与正义的原则，而不是被个人欲望所左右。
通过这些幽默的例子，希望大家对康德的思想有了更好的理解和认识。康德的思想虽然抽象而复杂，但通过这些幽默的方式，我们可以更加轻松地理解和接受他的思想。康德是一位伟大而幽默的哲学家，他的思想将继续影响着人类的思维和哲学探索。
