1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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大家有没有发现，当我们谈论康德的时候，总是会不自觉地变得严肃肃穆起来？好像要讨论康德就必须摆出一副超认真的样子，连一点幽默感都不能有。这不科学啊！难道康德的思想就不能和幽默相结合吗？岂不是太枯燥了？好在康德的思想并不枯燥，而且我们可以用一些幽默的方式来理解他的观点。
让我们来说说康德的“先验认识”。康德认为，人类的认知能力并非一开始就是一块白纸，而是事先带有某种先天的“软件”。他把这种先天的认识能力称之为“先天概念”。也就是说，我们在来到这个世界之前，就已经装进了一些认识的大包裹。这一点有点像快递包裹，不过你得等到后天才能拆开，还是预付了快递费的那种。
当然，康德并不是说我们从小就知道一切，什么事情都能预测。他只是认为我们在进行认识活动的时候，会受到这些先天概念的影响。就好像是每个人都背着一个巨大的行李箱在走路，赶上个高峰期就悲剧了。不过，要是你的背包里是装满了小吃和瓜子的话，那就不一样了，人生那叫一个美好。
接下来是康德的“道德行为”。康德认为，人的道德行为必须是出于无条件的义务，而不是出于某种功利的考虑。这就好比你在超市买东西，别人找了你一块钱，而你却自己回过头多找了一块钱给别人。这样的行为在康德眼里是正确的，而不是违背经济规律。
这种无条件的道德行为，在康德看来是基于“理性”而不是“感性”的。就好像是你在深夜发现别人放在路边的手机，明明你想拿走充充电，但是你的道德战胜了你的理性，你把它还给了对方，然后再跑回家重温一遍某个网红的直播。
我们来说说康德的“美的判断”。康德认为，美是一种“纯粹”而“无私”的审美体验。也就是说，美不应该被功利的眼光所影响，而是要纯粹地欣赏。就好像你在玩自己做的拼图，可以让你感到极大的满足感。即使是拼了一晚上，最后发现还差一块，你也会感到一种别样的快乐。这就是康德的审美，认为美不一定要靠完美来衬托，而是一种独特的体验。
康德的思想世界，虽然有时候让人们突然间陷入沉思，但也可以用幽默的方式来解读。他的先验认识、道德行为和美的判断，都是在他探讨人类认识和行为背后的根本问题。而且，他的思想也不是什么高不可攀的理论，我们每个人都可以从中找到对自己生活的启迪。
所以，朋友们，让我们一起对待康德的思想，既认真又充满幽默感。因为只有在这样的心态下，我们才能真正理解康德的思想，同时也能更好地思考我们自己的人生。在这个过程中，不妨适度运用幽默感，为我们的思考加入一些调味料。毕竟，人生本就需要一些快乐和幽默，这样才更加有意义嘛！
