1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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进化论的核心思想是“物竞天择，适者生存”，即自然选择。根据达尔文的观点，生物通过遗传信息在世代之间传递，同时在环境选择下，变异和适应。进化论认为生命的多样性是通过自然选择逐步发展而来的。它使用科学的方法和证据来解释生物界的复杂性。
神创论则强调了某种形式的创造力量，通常是指上帝或其他超自然实体。根据这种观点，生命是由某种创造者创造出来的，其形成和演化是由超自然力量所引导和决定的。神创论认为生命的起源和多样性是借助超自然实体进行创造和塑造的。
虽然进化论和神创论是两种截然不同的观点，但并不意味着它们之间没有交集或者不能共存。事实上，有些人认为两种观点可以相互融合。例如，一些科学家和信仰者主张“神导论”，即相信上帝是通过进化过程来创造生命。他们认为进化只是一个真理的一部分，上帝仍然是整个过程的创造力量。
然而，无论我们相信哪种观点，探索生命起源和演化的奥秘总是令人着迷的。进化论向我们揭示了自然界的壮丽与复杂，生物间的亲缘关系和适应能力。通过研究化石、基因组和生态系统，我们可以更好地了解生命的起源和发展。
与此同时，神创论也给了人们一种完全不同的视角。它提供了一个超越科学解释的思考框架，让我们思考人类和整个宇宙的存在意义。神创论强调了宇宙的神秘与美丽，以及人类与之的联系。它提供了人类信仰的支持和宽恕，给了我们维系心灵平静和希望的力量。
无论我们选择相信进化论还是神创论，我们都应该保持对彼此观点的尊重和包容。科学和宗教领域的专家需要深入对话，共同探索生命的奥秘。这样的对话将推动我们更好地理解我们自己和我们所处的世界。
最终，进化论与神创论是两种不同但都独特而有价值的观点。无论我们选择哪一种或者选择它们的结合，我们都应该用心真诚地思考和探索生命的意义和价值。无论是科学还是宗教，它们都是人类智慧和探索的结晶，值得我们用敬畏和兴趣来对待。
