1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在黑格尔的哲学体系中，崇高被视为超越一切个体的存在形式，是人们直面现实和探索真理的途径之一。崇高观是人类审美经验中的一种特殊体验，它要求人们通过直接的观察和感受，超越个人的小我，尽可能地了解更大的整体。
当我们在大自然中欣赏壮丽的山川河流，或者在艺术品中领略高度的表现力时，我们很容易被崇高的力量所打动。这种崇高的力量超越了我们的日常生活经验，使我们的感知达到了一种超越日常的高度。在这种体验中，我们可以体会到自己的渺小和无知。这种崇高的感觉引发了我们内心深处的情感共振，并激发了我们对于真理和意义的思考。
崇高观对于个体来说既是一种启迪，也是一种挑战。它启发了我们对于美的理解和追求，激励我们探索真理和智慧的深层次。然而，崇高观也给我们带来了一种挑战，挑战我们的感知和理解能力。崇高的存在超越了我们自身的限制，要理解和感受它需要我们超越自我的局限，拥抱各种可能性和复杂性。
崇高观在艺术中的表现尤为突出。艺术作品通过表达艺术家的情感和思想，可以唤起观众内心深处的共鸣和感悟。当我们欣赏一幅艺术作品时，常常会被其中的情感所折服，感受到一种来自作品中不可言说的能量。这种能量就是崇高观的表现，它超越了语言的界限，直接打动着我们的内心和灵魂。
崇高观的存在使我们对于生活的理解和感受更加深刻和丰富。它唤起了我们对于美和真理的向往，引发了我们对于存在和意义的思考。崇高观提醒着我们，人类的智慧和创造力是无穷无尽的，我们可以通过理性的思辨和感性的体验，超越个体的局限，追求更高的境界。
崇高观是黑格尔哲学思想中的一个重要概念，在艺术、文学和思辨中都具有广泛的应用。它带给我们的不仅仅是审美的愉悦，更是一种对于人类精神和意义的呼唤。通过对崇高观的研究和体验，我们可以更加全面地理解人类存在的意义和价值，追求更高尚和灵魂的自由。
