1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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存在主义现象学强调个体的自由、责任和选择。它认为人类在面对生活的无常和不确定性时，需要自主地创造自己的意义和价值。海德格尔曾提出“存在是为了存在”的观点，意味着人类的存在本身就是一种价值和意义。正是这种思想使人们更加关注当下，更加珍视每一个瞬间。
生活中的每个瞬间都是存在主义现象学的研究对象。它关注个体在面对生存的困境时所经历的内心焦虑、无力和恐惧。人类的存在常常被追问：“为什么我存在？我该如何面对生活的挑战？”这些问题让人们不断反思自己的生活选择、个人关系和目标追求。
我们每个人都是独立自主的个体，拥有自己的思想、情感和决策能力。存在主义现象学强调的是我们对自己生命的主宰权。我们可以选择自己的价值观、生活方式和目标。这种主动选择的权力使得我们对生活更加有动力、有意义。在追求个人目标的道路上，我们可以发现自己的激情和使命感。
然而，人类的存在也面临着诸多困境和矛盾。存在主义现象学关注的一个重点是人的孤独感和对生与死的思考。每个人都是独特的存在，同时也是与他人隔离的个体。我们无法完全理解他人的内心世界，也难以被彻底理解。这种孤独感常常在我们面对重大决策、失去亲人或感受到生命无常时被激发。
在这个充满挑战的世界中，存在主义现象学鼓励我们勇敢面对自己内心的真实感受和困惑。它呼唤我们摒弃虚假的面具和社会压力，勇敢地做自己。通过面对内心的真实，并发现自己真正的渴望和追求，我们才能找到真正的快乐和满足。
存在主义现象学是一门深邃而复杂的哲学学派，其思想和洞察力不仅适用于个体，也与社会整体息息相关。人类的存在并非孤立的个体，我们的生活与他人紧密交织。存在主义现象学倡导人与人之间的理解、关怀和慷慨。通过关注他人的存在，我们可以体验到共情和人类的连结感，同时也能从中获得更深层次的意义和满足。
在这个充满困局和挣扎的世界中，存在主义现象学给予了我们思考和探索的方向。它教会我们勇敢地面对自己的存在、自由和责任。只有通过对自己的思考和对他人的关爱，我们才能在生活的征途中找到真正的意义和满足。
存在主义现象学是一门挑战性的哲学学派，它引领我们对人类的存在和生活进行思考。通过深入探索个体的内在世界和与他人的关系，我们可以更好地理解自己的存在和价值。以持续的内省和关爱为指导，我们将能够克服生活的困境，找到真正属于自己的意义和幸福。
