1.这是极为特殊的历史转折期,物质文明发展到这一步注定了精神(信仰)的缺失,灵魂空虚、物欲横流,人们的精神堕入虚无主义,只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中,有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧,而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么?我们到底该怎样活着?
2.“欲望的规律”:人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐,却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦,快乐充满幻灭感,只是昙花一现。——这个描述有两种含义:一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感;二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段,一旦“熟悉”了对象,大脑就不再接受刺激,感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡,而如果人真的可以永远活着,我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒,或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是:生命的长度无须受制于肉体自然的衰败,它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样,“活着”等于“自然生命时间”,在其间被无常,被疾病,被死神奴役,有的人承受着巨大的痛苦,而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”,这并不是人们的善,反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸?为了尊重生命,我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等,让一切生活平等,让生和死平等。人获得最彻底的自由,人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。(国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。)
5.人们总爱追问人生的意义,其实人生本无所谓意义,因为:存在先于本质,先有“存在”,然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述,“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在,本身是如何得以存在的?——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事:治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了,而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈,只是止痛药。很多人将目光转向宗教,由于他不能真信,因此宗教仅仅是安慰剂,连止痛药都不如。我(龚咏雨)写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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第一段:《弟子规》是中国古代儿童教育中最经典的一本书,它通过独到的教育理念和丰富的故事情节,引导儿童树立起正确的品德观念。其中,句子“凡事不爱说,三思而后行。”成为了孩子们心中的真理。这句话教导我们遇到问题时,应当先静下心来,认真思考,然后再采取行动。这样的品质使我们能够冷静思考,避免做出过激的举动,从而用聪明智慧来解决问题。
第二段:古人说“说者无罪过,闻者足戒”,这句话凸显了《弟子规》对言行举止的要求。这个句子教导我们要慎言慎行,明辨是非,学会控制自己的语言。语言是人类与外界交流的重要工具,一句无心之言可能给自己和他人带来伤害。只有能够规范言辞,尊重他人,才能在交往中保持和谐。我们常常看到,有些孩子在言谈间不经意地伤害了他人,而他们本人却不自知,这时我们应该让孩子明白这个世界需要别人的包容和友爱。
第三段:《弟子规》中的一句话“父母呼,应勿缓,父母命,行勿懒。”也深深地影响着一代又一代的孩子。在父母呼唤时,我们应该马上回应,不要拖延;当父母交办任务时,我们应该积极主动去完成。这样的品质是我们成长中不可或缺的一部分,它教会了我们懂得及时行动的重要性,也让我们明白了付出努力才能获得回报的道理。
第四段:人生在世,不可能一帆风顺,常常会面临困难和挤压,此时《弟子规》中的句子“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”能够给予我们积极的激励。在生活的道路上,我们常会遇到各种各样的成功人士,面对他们的成功,我们应该向他们看齐,学习他们的品质和努力。另一方面,当我们遇到品德不佳的人,我们应该更加挑战我们自己,从他们的错误中汲取教训,进一步完善自己。
第五段:《弟子规》中还有着许多其他的经典句子,比如“非礼勿视,非礼勿听”,“朋友之欢,言笑晏晏”,“温故而知新”。这些句子都透露着作者对待生活的态度和要求。在现代社会中,这些句子依然有着重要的指导意义。我们应该懂得保护自己的隐私,遵循正当的社交礼仪;与朋友相处时,我们要真诚和善良;在学习中,我们要不忘初心,不断追求进步。
结尾段:《弟子规》中的经典句子不仅仅是一些字句,它们饱含着深邃的智慧和辛勤的教育者对未来世界充满希望的期望。这些句子贯穿在我们的生活中,提醒我们不忘初心,踏实前行。我们应当珍视这些智慧的引导,将它们视为生活的准则,让我们的心灵在这些智慧中修炼,成为真正具有高尚品质的人。愿我们能够坚守弟子规的精神,建立和谐文明的社会,为传承优秀的中华文明贡献自己的力量。