1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，享乐主义过度强调个体的短期的感官和物质享受，忽视了长远的心灵成长和精神境界的追求。随着科技的进步和社会的繁荣，人们越来越容易获得物质财富和感官刺激，但这种追求却往往陷入浅薄和虚无的循环之中。过度追求享乐会导致个体逃避责任和挑战，对于自我成长和个人潜力的发掘形成了一种阻碍。
为了解决这一问题，我们需要转变观念，培养对内心成长的关注和追求。我们可以通过学习和实践一些哲学和宗教的思想，例如佛教的禅修和克己奉公，基督教的爱和仁慈，来深化自己的精神修养。此外，我们还可以通过参与公益活动和社会志愿者工作，去体验和分享他人的快乐和幸福，从而培养自己的社会责任感和人文关怀。
其次，享乐主义的追求快乐往往以消费和物质满足为主导，忽视了个体内心的真正需要和精神层面的充实。物质追求的过度强调，使得人们过度消费和浪费，不仅对资源环境造成了巨大压力，也对个体的幸福感和满足感造成了一定程度的伤害。
为了解决这一问题，我们需要更加关注内心的需求，开展真正的自我探索和心灵沟通。个体可以通过阅读经典文学和哲学作品，培养对艺术和美的欣赏能力，从而增强对内心世界的研究和理解。此外，个体还可以通过冥想和瑜伽等身心合一的修炼方式，达到内在平衡和宁静，获得更深层次的满足感和快乐感。
最后，享乐主义的追求快乐往往强调个体的自由和自由意志，但却忽略了个体与他人和社会之间的关系和互动。个体的快乐和幸福不仅来自于自我满足，更来自于与他人的合作、关爱和分享。
为了解决这一问题，我们需要强调社会责任和集体利益的重要性，培养个体的社会意识和道德观念。个体可以通过参与团队合作和集体活动，培养团队精神和协作能力；参加社团组织和志愿者活动，增强与他人的关系和合作意识。
在整改享乐主义的问题上，我们需要更加注重个体内心的发展和精神层面的追求，培养对内心需求的关注和满足。同时，我们也需要更加注重个体与他人和社会的关系和互动，培养个体的社会意识和道德观念。只有通过这样的整改措施，我们才能建立起更加健康、平衡和幸福的个体和社会。
