1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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阎锡山在一次次的政治斗争中，始终保持着自己独特的思考方式和独立的精神。他坚信每个人都有自己独特的存在方式，不受任何外界力量的左右。这种存在主义的观念，使他能够坚守自己的信念，不受他人的影响。他无论在困境中还是挫折中，始终坚持自己的原则，从不妥协。他的存在主义观念让他独立而不妥协，永不屈服。
阎锡山是一个热爱生活的人。他在斗争中风雨兼程，但他对生活的热爱并未消退。他热爱河山大地，热爱山水画中的美景，热爱中国传统文化的博大精深。这种对生活的热爱，使他时刻保持着一颗欣赏美好事物的心，让他有能力看到生活中的美丽和光明。他的存在主义观念让他能够在困难中找到生活的乐趣，保持积极向上的态度。
阎锡山的存在主义观念执着而坚定。他永远相信，只要追求自己的目标，就能战胜一切困难。他始终相信，人应该在生活中追寻他们内心的愿望和目标。他不断努力工作，不断奋斗，他的存在主义观念为他提供了坚定的力量和动力。即使在人生低谷时，他也从未丧失对生活的信心。他的存在主义观念让他在困境中坚持下去，始终不放弃。
阎锡山的存在主义观念是他成功的关键。他明白，只有坚持自己的信念和追求，才能在人生的旅途中找到真正的幸福和满足。他不愿屈服于外界的诱惑和压力，而是选择了走上自己的道路。他从不追求权力和荣誉，而是追求自己内心的真正欲望和价值。他的存在主义观念给了他勇气和决心，让他成为一个真正独立而有魅力的人。
在我们回顾阎锡山的一生时，他的存在主义观念无疑是一个重要的因素。他的独立精神和追求，让他成为一个充满魅力和激情的人。他的生活与存在主义观念相互交织，为我们展示了一个真正坚韧而热爱生活的人。阎锡山的存在主义观念，不仅仅是他的人生信条，更是他与世界连接的一条纽带。
