1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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正人者，拥有正直品性的人。他们以真挚的心态对待生活，用正确的行为塑造自己的人格魅力。一个正人不仅要在外界得到尊敬，更重要的是要能自我检讨，时刻保持内心的清白和纯净。
君子者，是一种道德修养与人格充实的综合体现。一个君子以高尚的情操和良好的素养引领他人，以至善至美的形象激励精神追求。而这种影响力不仅源于君子本身的内在修养与稳定性格，更来自于他们积极地践行正直与正义，为社会做出表率。
先正己者，人首先要规范自身的行为。一个先正己的人懂得谦虚、宽容、自律与自制，并在日常生活中践行这些价值观。通过先正己，他们在与他人交往中能以诚信和善意对待他人，保持自我约束，遵守社会规范，维护社会秩序。
君子正人先正己是一种生活态度，一种追求自我的道德追求。正是这种追求在塑造个人形象的过程中激发出一种内心的力量，使得我们变得更加纯粹、更加真诚。只有在心灵深处注入这种正直的力量，我们才能真正成为一个君子。
在当今社会，物质的丰富和生活的繁忙往往让人们迷失了自我。然而，当我们再次回归内心，开始关注自己的人格修养时，我们才会发现，君子正人先正己的力量正是我们生活岌岌可危时的一剂良药。
在日常琐事中，我们可以通过言行举止来展现君子的品质。待人友善、宽容他人的错误、给予他人帮助，这些简单的行为将会使我们与他人建立起一种信任与尊重的关系。在这样的环境中，我们不仅能够积累友谊与爱的力量，更能够收获内心的喜悦与平和。
同时，作为君子，我们还需要关注社会的公共利益。积极参与公益事业，关注环保与慈善，不仅可以让我们践行自己的正直之志，更能够感受到那种真正的善意和乐于助人的快乐。正如孔子所说：“君子喻于义，小人喻于利。”唯有将义利结合，才能实现自我的价值与社会的进步。
作为君子，我们还需要不断提高自己的修养与素质。通过读书、学习、思考的过程，我们能够拓宽自己的视野、增长见识，更加深入地理解世界与他人。同时，我们也需要保持谦逊与内心的平和，不断反思自己的不足与错误，并努力去改正，使得我们的人格更加完美、成熟。
君子正人先正己，这不仅是一种价值观与精神追求，更是一种积极向上的生活态度。当我们能够以正直的心态看待自己与他人，积极主动地塑造自己的品格与行为，我们将无愧于君子的名号。在人生的旅途中，让我们用君子正人先正己的力量，点亮心灵的明灯，照亮前行的道路。
