1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，墨子的思想精神注重于爱和和平。墨子提倡兼爱和非攻，他认为只有通过兼爱的精神，人们才能追求和平与安宁。然而，有人认为现实社会中的竞争与冲突使得墨子的理论无法实施。然而，我们应该明白，墨子的理论是针对人性之善而提出的。虽然在现实中人的利己之心难以避免，但墨子并非期望所有人立即达到兼爱的境界，而是希望通过教育和实践的持续努力，逐渐培养人们的爱心和善心。
其次，墨子的实践方法也是非常具有可行性的。墨子强调实践与实证，他主张由观察、实验和验证构建知识。然而，反对者认为墨子的方法过于理论化，无法应用于实际情境中。然而，墨子的实践方法实际上是一种全面的科学思维方式。今天，科学实验与验证仍然是现代科学研究的核心，从统计学到医学，墨子的方法仍然是不可或缺的一部分。
墨子的影响力不仅仅局限于古代的中国，他的理念在世界范围内产生了深远的影响。墨子的非攻思想与和平主义相契合，对于推动国家间的和谐与稳定起到了积极的作用。尤其在今天这个充满冲突和战争的世界，人们更应该重新审视墨子的理念，推动兼爱、非攻的精神。
值得注意的是，墨子的理论并非是一成不变的。墨子的思想体系是动态的，它适用于不同的历史时期和社会背景。我们不能简单地将墨子的思想看作是教科书中的陈词滥调，我们需要将其与现实世界相结合，通过研究和实践，将墨子的非之用具体化、实证化。
在墨子的理论中，最具吸引力的一点是他对人类的关爱和慈善精神。墨子提出的兼爱理念呼唤人们彼此关怀，摒弃敌视和仇恨。这一观点，在当今物欲横流、人与人之间缺乏互助与支持的社会环境下，显得尤为重要。墨子的理念给予了我们建立良好人际关系和和谐社会的启示。
总之，围绕墨子非之用的争论并不能完全否定墨子的价值与作用。墨子的思想精神和实践方法都是具有可行性和吸引力的。我们需要正确认识墨子的理念，并将其与现实社会相结合，通过持续的努力，推动墨子的非之用在人类社会中发挥更大的作用。
