1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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人生如梦，光阴荏苒。当追寻返老还童的经典句子时，我想到了玛克尤雷的那句“人生如梦，我自有青春永驻的法术。”这句话仿佛将所有人对返老还童的愿望一一道破。人们渴望永葆青春的容颜，渴望锁定时光的飞逝，而在这个梦幻之中，他们寻找到了安慰。
返老还童，不仅是人们对于容颜的追求，更是对于生命活力的追寻。佛家有云：“青春就在当下”。这句话告诉我们，返老还童不必等待岁月流逝，而是当下这一刻，展现出内心与外貌的年轻活力。无论我们的年华是否已逝，只要我们保持对生活的热情与热爱，那么我们就会拥有一个与年龄无关的青春。
返老还童不仅是身体的焕发，更是灵魂的涅槃。泰戈尔写道：“因为沐浴在爱的阳光下，即使我们老去，维生素依旧再生。我们的灵魂仿佛焕然一新，焕发出年轻的光辉。”这个故事告诉我们，爱是返老还童的彩虹之桥。爱的光芒能够照亮我们灵魂中的岁月痕迹，让我们重新燃起光彩照人的精神与智慧。
生命就像是一场神奇而短暂的旅程，每个人都希望在这旅程中找到返老还童的秘密。而在寻找返老还童的道路上，我们要不断地提醒自己：“活在当下。”生命是一次次细小瞬间的蜕变，我们应该珍惜每个瞬间。罗曼·罗兰这样表达他对岁月流转的感悟：“既然时光那么短暂，我们何不将它花在痴愚的事情上？”他告诫我们，在有限的时光里，我们应该用心去体验人生的美好，让每个瞬间都变得意义非凡。
返老还童是每个人都向往的仙境，然而，返老还童并不一定是指的身体的年轻化，它更多地是指的一种心态。世界上有无数年轻的面孔，却也有无数年轻的心灵。老子说：“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。”返老还童并不一定在容貌上，更关键的是我们内心的光彩与智慧。只有保持着一颗年轻的心灵，我们才能在时间的长河中彷徨不迷，邂逅更美好的自己。
在返老还童的旅程中，人们常会用各种方法尝试寻找年轻的秘密。而最为重要的法则，莫过于保持一颗愉快的心态。德谟克利特说：“在快乐的灵魂中，年龄是美丽的细枝末节。”这句话告诉了我们一个重要的道理——快乐是返老还童的秘密。只有拥有愉快的心态，我们才能摆脱岁月的桎梏，返老还童。
返老还童，是每个人内心深处的执念。在这个年轻世界里，我们不断地寻找返老还童的秘密，希望逃离时间的魔爪。罗马·罗兰曾经说过：“人能做到年老，也应当能做到年轻。”这句话深深刻画了人们对于返老还童的渴望。无论我们身处何种年纪，只要我们拥有年轻的心态，我们就能够返老还童，拥有第二次幸福的人生。
