1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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博学，意味着广泛的知识面和深厚的学术造诣。世界如此广阔，人的知识总是有限的，但君子却始终渴求知识的拓展与深化。他们努力涉猎各种学问，不仅包括人文科学如哲学、历史、文学等，还涉及自然科学如物理、化学、生物等。君子对学问的追求，从不满足于表面的了解，他们渴望深入学习，对于知识的掌握有着强烈的恒心和毅力。
而“日参”，则意味着持之以恒的学习和参与。君子们知道，在日常的学习中，才能不断完善自己。他们不满足于止步于书斋，而是将所学知识与实践相结合。这种“日参”的精神，使君子们更加具有针对性和实战力。他们积极参与各种实践活动，不仅增加了对知识的理解和应用，同时也培养了自己的实践能力和创新思维。
君子博学而日参，是一种持续的修行过程。在这个信息爆炸的时代，君子们要具备良好的信息获取与筛选能力。他们学会利用各种途径获取知识，如书籍、网络、专家讲座等，同时也要学会辨别信息的真伪和价值。在不断学习的过程中，君子们也要学会总结和思考，将知识应用到实际生活中。只有不断的学习和实践，君子们的修养才能得到不断提高。
博学而日参的精神，在当今社会中尤为重要。知识的更新速度越来越快，科技的进步日新月异。君子们要保持与时俱进，不断充实自己，才能更好地适应社会发展的需求。同时，博学而日参的精神也是一种积极向上、自我超越的心态。君子们在修养自己的同时，也可以为社会做出更多的贡献。
君子博学而日参，不仅是一种修养，更是一种人生态度。它代表着对生活的热爱和追求，代表着对知识的敬畏和探索。君子们相信，人的一生应该不断追求进步和成长，不断塑造自己，不断超越自我。他们明白，只有不断学习和参与，才能拓展自己的视野，提高自己的素质，实现个人价值和社会价值的双重增长。
君子博学而日参的精神，不仅适用于古代儒家，也适用于当代社会。它是一种崇高的人格追求，是一种具有普世价值的修养境界。在当今竞争激烈的社会中，博学而日参的精神更显重要。只有不断学习、不断参与，才能获得在竞争中脱颖而出的机会。
博学而日参，是君子精神的重要体现。君子们用自己的行动诠释了这种精神，他们始终保持着对知识的渴望和对实践的热情。君子们的修养不仅是对自己的一种要求，更是对社会的一种贡献。君子博学而日参的精神，以其魅力和吸引力，影响着人们的学习态度和价值追求。
