1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《传习录》是朱熹晚年的所著，该书主要是记录了他亲自讲授学问的经历和思想，是后来宋代理学流派的最重要参考文献之一。朱熹在书中详细阐述了他的理学思想，阐述了人与天地之间的关系和人的修养。他认为人与天地是相互关联的，人应当尊重天地的规律，并通过修身养性来与之协调。这其中，尤为重要的是修身养性。朱熹主张以“止于至善”为目标，追求具备上善之德的完美理想人格。
在《传习录》中，朱熹还谈到了学问的传承。他认为，学问应当通过师徒相传的方式进行，而非简单地死守经典。他强调师道尊严，尊重前人的学术传统，同时也鼓励学生对经典进行思辨和发现。他的这种观点对后来的教育思想产生了重大影响，成为了后来理学流派传统学问的一部分。
除了《传习录》，朱熹的《四书章句集注》也是他的代表作之一。该书是基于儒家经典《四书》进行注释和阐释。朱熹通过对经文的深入解读，对经典中的重要观点进行了概括和解释，使人们更加容易理解儒家经典的内涵。他的注释方式注重于对经文内部逻辑的推敲和理解，同时结合自己的理学思想，对经典中的一些观念进行了重新解读。这样的注释方法使得《四书章句集注》成为后世学者研究儒家经典的重要参考书，对后来的理学发展有着深远的影响。
朱熹的《四书章句集注》也对后代的文学创作产生了一定的影响。他在注释中对古代经典的论述进行了深入剖析，并对作者的用词和句法进行了点评。这种对经典的评论和评判，为后来的文学创作者提供了宝贵的创作经验和指导，为后代文学的发展铺平了道路。
无论是《传习录》还是《四书章句集注》都是朱熹理学思想的具体展示，也是他在向后人推广自己的学说和思想。通过这两部作品，朱熹的学术思想被广泛传播并得到了后世学者的深入研究，对后世的理学发展产生了巨大的影响。
朱熹以其深刻的理学思想和对经典的解读，为理学学派的发展铺平了道路。他的代表作品《传习录》和《四书章句集注》不仅是他学术成就的体现，更是中国哲学史上的重要文化遗产。通过这些作品，我们不仅可以更加深入地理解朱熹的理学思想，还可以领略到他对中国传统文化的独特见解。朱熹的学术贡献对于推动后代理学的发展以及传承中华文化都有着深远的意义。
