1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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偶，最初的意义是一个假设性的存在。它与“矮孙猴”关联紧密，是千百年来中国文化史上的一个重要的符号。偶是戏曲表演中扮演某一特定角色的人物，刻画出他们的性格和特点。当我在舞台上看到演员们通过细腻的表情和动作刻画出角色的喜怒哀乐时，我仿佛也置身于故事之中，感受到了其中的情感流露。这一时刻，我总是被这些角色的命运所牵动，他们的挣扎和追求，展现出了人性中宝贵而可贵的一面。
偶的存在不仅止于戏曲舞台，也延伸到了生活中的方方面面。每个人都在扮演着不同的角色，有时是父亲，有时是儿子，有时是朋友，有时是伴侣。每个角色都有其独特的标签和职责，每个人也会在不同的角色中体会到不同的快乐和困惑。当我们逐渐理解并接受这些角色时，也就展现出了真实的自我。
偶还是一种非常有艺术性的表现方式。在文学作品中，作者通过细腻的描写和众多的形象，展现出了戏剧性的冲突和矛盾。这些角色既有着明显的个性特点，又具备普遍的代表性。正是这些角色的存在，让文学作品更具吸引力和感染力。正如人们常说的那样，“文无第一，武无第二”，每个人物角色都有其独特的魅力和存在意义，成为了作品中不可或缺的一部分。
偶对我的吸引力还在于它蕴含的思考和启示。当我们通过偶去思考一个问题时，我们往往能从不同的角度看待它，激发出更多的思考和洞察。这样的思考也让我更加理解到了世界的多样性和复杂性。在我看来，生活就像一幅巨大的画卷，而偶则是其中的一笔一划，每个角色都是画家的思想和感情的投射。正是通过这些偶，我们才能真正感受到生活的丰富与多样，也让我们对待生活更加宽容和包容。
无论是在舞台上还是在现实生活中，偶都是一个不可或缺的存在。它以其独特的方式表达出人性的喜怒哀乐，展现了多样的角色和命运。最重要的是，偶通过它的存在和思考，让人们更加接近真实的自我和世界的本质。因此，我相信，在不断演绎和扮演的过程中，我们将会找到更多的欢乐和心灵的寄托。
