1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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朱熹的思想核心是“格物致知”与“诚实正心”，他认为，惟有通过认真观察世界万物，对事物本质的探究，才能真正获得知识。这种“格物致知”的观点，在当时被广泛运用于教育中，成为士人的基本修养。朱熹说：“一切学问之大端，尽在于致力于求心理，以求道理。”他强调人们应该通过自己的努力去追求真理和知识，而不是依赖于外在的权威。这种观点具有极大的现实意义，激励着人们追求真理的勇气和智慧。
朱熹在《论语集注》中提出了“诚实正心”的思想，他认为诚实和正直是人格培养的核心，也是实现个人和社会发展的基础。他强调要养成正直诚实的品格，才能在人际关系中建立起真诚信任的基础，使社会和谐稳定。朱熹认为，做人要以诚信为本，言行要求真，才能与人和睦相处，实现社会共荣。
朱熹的思想中也融入了浓厚的情感因素，他强调人与人之间的情感交流和内心的感悟。他提出了“理贵于情”的观点，认为情感是理性的基础。他主张人们应该充满感性、热情，对于人与人之间的感情要真切，对于事物要有所体验。在他的眼中，只有情感的真实和充沛，才能促进理性的成长和发展。这种融合了情感因素的思想，使朱熹的理论更具有人文关怀，更具有人性的尊严。
朱熹还强调了教育和修养的重要性。他认为教育是推动社会进步和个人发展的关键力量。他提出了“教而诲人，不迁怒于人”的理念，主张以身作则，用谦虚和真诚的态度去教导他人。他追求修身养性，注重个人内心的完善，主张通过修养来达到心灵的升华。他说：“唯余皆是学校，仁义礼智是学费。”这种注重教育和修养的思想，为人们提供了一种健康成长和全面发展的指引。
朱熹的思想不仅在中国历史上产生了深远的影响，而且在世界哲学史上也有着重要的地位。他的思想集中体现了中国古代智慧的精华，通过对人性、教育和修养的思考，他为后世提供了一个心灵的庇护所，使人们在成长和发展中能够有所指引。他的思想遵循着人文主义的精神，关注人的情感和内心的世界，为中国古代社会注入了一股思想的清流。
朱熹的重要思想如“格物致知”、“诚实正心”等，为后世提供了有益的启示。他强调人们应该以真理和知识为目标，通过自己的努力去追求，同时注重个人品格的修养和人际关系的和谐。他的思想以其卓越内涵和深远影响，成为中国文化发展中不可或缺的一部分。
