1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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意识形态的研判需要全面客观的视角。意识形态作为一种思想体系，不可避免地与个体的情感和经验相联系。然而，针对意识形态的研判需要摆脱主观偏见，尽可能客观客观地看待事物。只有从多个角度进行观察和探讨，从而获得全面的认识，才能对意识形态进行准确的研判。
意识形态的研判需要包容开放的态度。在现代社会中，意识形态的多元化已成为常态。不同的群体和个体拥有不同的信仰和观念，这是社会的一大特点。因此，对于意识形态的研判，我们应该保持包容开放的态度，尊重多样性和差异性，不以自己的固有观点评判他人，而是以理解和尊重的心态去面对不同的意识形态。
同时，意识形态的研判需要科学的方法。科学的方法可以帮助我们排除主观性和偏见，准确地对意识形态进行研判。科学的方法包括收集和分析相关数据、进行实证研究和逻辑推理等。通过科学的方法，我们可以更好地理解意识形态产生和演变的规律，做出更准确的判断。
另外，意识形态的研判需要立足于人类发展的全局。意识形态的演变与人类发展的进程密切相关。在过去的历史中，不同的意识形态交替出现，对社会变革产生了深远的影响。因此，在对意识形态进行研判时，我们应该将其与人类社会的发展相结合，从长远的角度去思考和评估。
意识形态的研判需要注重价值取向。意识形态所传递的价值观念对社会的进步和稳定起着重要作用。因此，在对意识形态进行研判时，我们应该注重对其价值取向的分析。我们需要思考意识形态是否有利于促进合作和和谐，是否符合人类的普遍价值理念。只有在价值取向的指导下，才能做出有益于社会进步的意识形态研判。
意识形态的研判需要全面客观、包容开放、科学方法、立足人类发展的全局和注重价值取向。只有在这样的基础上，我们才能对意识形态进行准确、有力的研判，为社会和个体的进步做出更好的贡献。
