1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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花之君子者，首先是一种对花的赞美和敬仰之情。在花的世界里，君子者对花的美丽赞叹不已，他们能够体会到花的色彩和形态中蕴含的意义。无论是那绚丽的玫瑰，还是那儿时盛开的野花，君子者都能够发现其中的美丽，从而对自然有着更深的敬畏之情。
围绕着花之君子者也，代表了一种对花的品格的承载。花虽然娇艳美丽，但却不自负，它们不会因为别人的不赏识而改变自己的本性。君子者在欣赏花的同时，也从花身上领悟到了谦逊和坚守的力量，他们将这种品质融入到自己的生活和人际交往中，成为一个有魅力、有修养的人。
花之君子者也，还代表了一种对生命的热爱和珍惜。花的生命是短暂的，但它们用尽一生的力量去展示自己最美丽的一面。君子者在欣赏花之余也意识到了生命的脆弱和可贵，他们学会珍惜每一个瞬间，用心去感受生活的美好。君子者用花的生命来启迪自己，让自己成为一个热爱生活、对未来满怀期待的人。
围绕花之君子者也还意味着一种对美的追求和创造的能力。花之君子者可以将花的美丽灵感转化为自己的创作，他们能够用自己的艺术才华表达对花的理解和赞美。不仅如此，君子者还能通过欣赏花的美丽，发现生活中其他美的存在，从而将美的力量传递给更多的人。
围绕着花之君子者也，意味着一种对自我修养和成长的追求。花之君子者明白，只有通过不断地学习和修炼，才能更好地欣赏花的美丽。他们追求内心的洁净与平静，追求对道德的坚守与追求。君子者也通过欣赏花的过程，反思自己的不足，从而改善和提升自己。
围绕着花之君子者也，代表了一种对花的赞美和敬仰之情，承载了花的品格与生命的珍贵，同时体现了对美的追求和自我修养的追求。花虽小，却能启发君子者的内心深处，让他们变得更加有品位、有魅力，同时也使得他们更加珍惜生活的美好。让我们一起陶冶情操、欣赏花的美丽，成为花之君子者。
